Bienvenido a este Blog. Detectives de Guerra le brinda los mejores análisis de los conflictos internacionales de actualidad
Mostrando entradas con la etiqueta geopolítica. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta geopolítica. Mostrar todas las entradas

14 agosto 2025

La Federación Socialista de Estados Indochinos que nunca fue





“La Federación Socialista de Estados Indochinos nunca vio la luz. Muchos se oponían a ella: Pol Pot, Pekín, Washington, la ONU y Sihanouk, que se dejó manipular por China y Estados Unidos al dar un barniz de legalidad internacional a la guerra sucia de 1979”.

Primera Parte

La Unión Indochina o Indochina francesa llegó a ser un gran territorio colonial francés en la región asiática de Indochina y el norte de la península de Leizhou. Oficialmente constituía la Unión Indochina (Union indochinoise, en francés) desde 1887. Desde 1941 se la conoció como Federación Indochina (Fédération indochinoise, en francés), fue parte constitutiva del Imperio colonial francés formada desde 1887. 

Indochina o península de Indochina es la parte continental del Sudeste Asiático también considera a Birmania y Tailandia y otras regiones como parte de la península, pero en un sentido más estricto, solo se denomina Indochina a los territorios que fueron colonias francesas.  

Por lo mismo, la Indochina francesa estaba integrada por tres regiones vietnamitas (Cochinchina, Tonkín y Annam), Camboya y Laos. Para 1902 la capital colonial establecida en Saigón (Cochinchina) se trasladó a Hanói (en Tonkín) y en 1939 a Da Lat (Annam). En 1945 la capital volvió a establecerse en Hanói. Los grupos étnicos vietnamitas, laosiana y jemer eran la mayoría de las poblaciones de sus respectivas colonias.


Izquierda, Mapa administrativo de la Indochina francesa desde 1900 (anexión de la concesión china de Kouang-Tchéou-Wan) hasta 1946 (retrocesión del mismo territorio). Derecha, Mapa de Indochina que muestra los avances y anexiones francesas (en morado). Fuente: Wiki


La Francia de Vichy, nominalmente un satélite de la Alemania Nazi, administró la Federación Indochina, pero durante la guerra, en septiembre de 1940, los japoneses demandaron bajo presión el acceso militar a Tonkín para acceder a China (segunda guerra sino-japonesa), la región quedó bajo ocupación nipona hasta 1945.

Sin embargo, desde 1941 una guerrilla comunista conocida como el Viet Minh, bajo liderazgo de Ho Chí Minh, inició la rebelión tanto contra el poder colonial francés y la ocupación japonesa. Tras el fin de la guerra mundial el caos reinante en la región desató la Guerra de Indochina (1946-1954), en la práctica la Federación Indochina dejó de existir.

El estado de Vietnam, dirigido por el ex emperador vietnamita Bảo Đại, obtuvo su independencia en 1949, el Reino de Luang Prabang y Camboya obtuvieron mayor autonomía. El Reino de Laos y el Reino de Camboya pidieron su independencia en 1953.

La Conferencia de Ginebra (20 julio 1954) significó el final del poder colonial francés en la península de Indochina y también el principio del fin de su imperio colonial, los franceses evacuaron Vietnam y la Indochina francesa o Federación Indochina llegó a su fin en 1954. El Viet Minh consolidó su poder sobre Vietnam del Norte y Bảo Đại ejercía el gobierno en Vietnam del Sur. Laos y Camboya también se independizaron en 1954, pero ambas fueron arrastradas a la guerra de Vietnam debido a la intervención militar de los Estados Unidos.

Hubo quienes anhelaron una entidad política que denominaron Federación Socialista de Estados Indochinos, imaginándose la creación de esa federación socialista que agruparía a los países de la Indochina, básicamente Vietnam, Laos y Camboya, basados en un concepto de unidad y escenarios históricos compartidos, pero la cruda realidad era distinta tras la segunda guerra mundial y las rivalidades étnicas. La descolonización los llevó por caminos distintos: Vietnam se dividiría en dos (Norte y Sur) y la reunificación en 1975 bajo un régimen comunista produjo más de un millón de muertos. Laos también adoptó un régimen socialista, mientras que Camboya experimentó períodos de guerra civil, transición hacia la democracia y un régimen de terror con los Jemer Rojos (VER: Camboya, el Jemer Rojo y el extremismo comunista)

En ciertas historias alternativas suele describirse a la Federación Socialista de Estados Indochinos como consecuencia de la victoria del Viet Minh en la guerra de Indochina, con Ho Chí Minh como líder y Norodom Sihanouk como primer ministro, representando la unión de los tres países bajo un sistema socialista.


Mapa ficticio alternativo de 1975 (realizado en Inkscape). Unión de Indochina alternativa (todavía bajo influencia francesa)


La Federación Socialista de Estados Indochinos por los avatares del destino y la historia bien pudo surgir en un momento histórico específico (descolonización y auge de los gobiernos comunistas), Una Indochina unida bajo un sistema socialista quedó resonando en aquellos tiempos como un sueño que no fue.

Sin lugar a dudas, el hecho más trascendental de esta conflictiva región desde la posguerra mundial fue la GUERRA de VIETNAM que derivo conflictos en toda la Indochina.

Revisemos un interesante análisis, 50 años después de la victoria vietnamita sobre la primera potencia mundial (Estados Unidos), ponencia de Pierre Rousset, presentada en abril del 2025.


Segunda Parte

Hace 50 años, una victoria histórica, pero a qué precio...
Pierre Rousset


HANOI Portal, Vietnam celebró el 50 aniversario de la liberación de Saigón y la reunificación vietnamita


La independencia de Vietnam se proclamó por primera vez en agosto de 1945, y se ha celebrado su 80 aniversario. De Gaulle decidió lo contrario y envió un cuerpo expedicionario para reconquistar su colonia perdida. Indochina tuvo que sufrir dos devastadoras guerras imperiales sucesivas, la francesa y luego la estadounidense. Washington movilizó todos los medios a su alcance para aplastar la revolución vietnamita, convencido de que saldría victorioso, y fue derrotado. La imagen pasó a la historia: el personal de la embajada estadounidense en Saigón evacuado en helicópteros el 30 de abril de 1975.

Evacuados civiles abordan un helicóptero de la Marina de EE. UU. dentro del complejo de la Embajada de EE. UU. para ser transportados en helicóptero a la Séptima Flota de EE. UU. antes de que las tropas comunistas estén a punto de ingresar a Saigón entre el 29 y 30 de abril de 1975. Imágenes © de Nik Wheeler / Corbis



Cuando se firmaron los acuerdos de Ginebra en 1954 con el Gobierno francés de Pierre Mendès-France, el Vietminh se encontraba en una posición estratégica ventajosa, ya que las fuerzas francesas habían sido derrotadas de forma decisiva. Sin embargo, estos acuerdos de armisticio le fueron particularmente desfavorables. Fueron los hermanos mayores rusos y chinos quienes le impusieron el abandono de gran parte de sus exigencias. Tuvo que retirar sus tropas a una zona de reagrupamiento temporal en el norte del país, mientras que el régimen de Saigón era libre de redesplegar su ejército en el sur.

Se iban a celebrar elecciones en todo el territorio, que habrían supuesto el triunfo del Gobierno de Ho Chi Minh. Por supuesto, no se celebraron. Estados Unidos y el régimen de Saigón ni siquiera habían firmado los acuerdos, quedando ostensiblemente con las manos libres. A sus ojos, la división del país debía ser permanente, e incluso permitir una contraofensiva militar para derrocar a la República Democrática de Vietnam (RDVN). El Gobierno de Mendès-France pasó el relevo a Washington con pleno conocimiento de causa.

Esos acuerdos de Ginebra son uno de los ejemplos clásicos de armisticio que desemboca en una división territorial permanente cargada de tensiones purulentas (véase el caso de la península coreana, convertida en un punto caliente nuclear) o en una nueva guerra, aún peor que la anterior (en el caso concreto de Vietnam).

En lo inmediato, el régimen de Saigón aprovechó la retirada de las fuerzas armadas revolucionarias para lanzar una campaña de eliminación de los cuadros del movimiento de liberación en el sur y atacar su base popular, especialmente entre el campesinado y las tribus montañesas de los Altos Plateados.


Izquierda: 30 de abril de 1975, Saigón, Vietnam del Sur. Tropas norvietnamitas entran en Saigón con rifles de madera, banderas rojas y un retrato de Ho Chi Minh. Imagen de © Jacques Pavlovsky/Sygma/CORBIS.  Derecha: La caída de Saigón. Toma del palacio presidencial. Oficial norvietnamita sosteniendo una bandera del GRP el 30 de abril de 1975. FDM-363-8. (Foto de Françoise De Mulder / Roger Viollet / Getty Images)



Detener la dinámica revolucionaria en el sudeste asiático

Los retos iban más allá de la península indochina. Washington quería frenar la dinámica revolucionaria en el sudeste asiático. Apuntaba al oeste, hacia China, que ya se había visto amenazada por el este durante la guerra de Corea (1950-1953), y buscaba consolidar la supremacía mundial del imperialismo estadounidense. La segunda guerra de Vietnam debía ejemplificar la omnipotencia estadounidense. El enfrentamiento en Vietnam se convirtió así en el punto nodal de la situación mundial, donde se entrelazaban las relaciones de fuerza entre la revolución y la contrarrevolución, por un lado, y entre los bloques occidental (Estados Unidos, Europa Occidental, Japón...) y oriental (China-URSS), por otro.

Aunque contaba con una base social asegurada, en particular por los católicos procedentes del norte, el régimen (corrupto y dictatorial) de Saigón decepcionó las expectativas de Washington, que tuvo que involucrarse cada vez más en el conflicto, hasta llegar a librar una guerra total, en todos los frentes, de una magnitud sin precedentes: envío de cientos de miles de soldados (los GIs, hasta 550 000 hombres sobre el terreno), bombardeos intensivos de la República Democrática de Vietnam, contrarreforma agraria en el sur, vertidos masivos de defoliantes (el tóxico agente naranja) en las zonas boscosas, desarrollo de tecnologías militares para localizar a los combatientes escondidos en túneles o detectar los movimientos nocturnos de las tropas...

Durante la Segunda Guerra de Indochina, todo el poder económico y tecnológico de Estados Unidos se movilizó y se vertió sobre Vietnam, un país del tercer mundo de tamaño medio. Sin embargo, Moscú y Pekín sabían que estaban en el punto de mira de Estados Unidos, por lo que recibieron una importante ayuda militar a través de la frontera china, incluso durante la Revolución Cultural. Esta ayuda, por importante que fuera, seguía siendo cualitativamente moderada. No se suministraron las armas más sofisticadas, que habrían permitido, en particular, asegurar el espacio aéreo del norte de Vietnam. Los hermanos mayores no querían una derrota de la RDVN, que les habría amenazado, pero ¿querían la victoria o la creían posible?


30 de abril de 1975, Saigón, Vietnam del Sur. Tanques y tropas norvietnamitas entran y toman posesión del complejo del palacio presidencial en Saigón. Imágenes © de Françoise de Mulder/CORBIS; de © Jacques Pavlovsky/Sygma/CORBIS; de Roger Viollet vía Getty Images; y,  de Jean-Claude LABBE/Gamma-Rapho vía Getty Images, respectivamente.



De la ofensiva del Tet en 1968 a la caída de Saigón

El conflicto adquirió una dimensión internacional importante, tanto en el llamado Tercer Mundo como en las fortalezas imperialistas. Para las revoluciones rusa y china, la solidaridad se convirtió en algo totalmente actual tras la victoria. Para la revolución vietnamita (o argelina), constituyó un elemento clave de una estrategia en constante adaptación, que acabó conduciendo a la victoria.

La dirección vietnamita comprendió la importancia de este nuevo terreno de acción y el movimiento de liberación nacional se implicó mucho en él, tanto en el plano diplomático como en el de la solidaridad militante. Con gran habilidad; recurriendo a todo el espectro político solidario. Esta fue una de las características de su estrategia global.

Desde cualquier región del mundo, la solidaridad tenía su importancia, pero, evidentemente, en esta partitura, al movimiento contra la guerra de Estados Unidos le correspondía un papel especial.

Algunos concluyeron que fue el movimiento contra la guerra el que derrotó a Washington, en defensa de tesis pacifistas sobre la inutilidad de la lucha armada. Un anacronismo engañoso. Durante mucho tiempo, la burguesía estadounidense apoyó el esfuerzo bélico, al igual que la mayoría de los científicos, investigadores e ingenieros llamados a proporcionar al ejército las tecnologías que necesitaba. Las fábricas de armamento funcionaban a pleno rendimiento. Es cierto que la resistencia a la guerra se reforzó considerablemente durante la segunda mitad de los años sesenta, especialmente entre la juventud. Sin embargo, para que la contestación cambiara decisivamente de dimensión, fue necesario que las pérdidas militares fueran demasiado elevadas, que el coste económico del conflicto se hiciera demasiado grande, que la legitimidad del imperialismo estadounidense en el mundo se viera demasiado afectada, que se reforzaran los movimientos de antiguos combatientes y que estallara la crisis política en 1972 con el escándalo del Watergate, que obligó a Richard Nixon a dimitir.

Para forzar unas negociaciones que abrieran una ventana política favorable a la victoria, tras la ofensiva del Têt en 1968 (derrota militar, victoria política y diplomática), el movimiento de liberación vietnamita impuso una negociación cara a cara: la RDVN (República Democrática de Vietnam) y el GRP (Gobierno Revolucionario Provisional) en el sur, por un lado, y los Estados Unidos y el régimen de Saigón, por otro, excluyendo esta vez la presencia de las grandes potencias amigas (Moscú, Pekín). Las negociaciones de París se iniciaron y se estancaron. Sin embargo, deseoso de retirarse progresivamente para responder a la crisis interna, Washington inició la política de vietnamización, retirando gradualmente sus fuerzas armadas mientras intentaba consolidar el régimen de Saigón. La firma, a duras penas, de los acuerdos de París, el 27 de enero de 1973, sancionó la retirada de los soldados estadounidenses. Dos años más tarde, en 1975, se lanzó la ofensiva final y el ejército de Saigón se derrumbó. La guerra terminó por fin, casi sin combates. Como una constatación.


Mientras Saigón cae ante el gobierno comunista de Vietnam del Norte, el embajador de Estados Unidos en Vietnam, Graham Martin, habla con la prensa el 29 de abril de 1975 después de una evacuación. (Foto de Dirck Halstead / Enlace). Derecha: La caída de Saigón. Soldado survietnamita. 30 de abril de 1975. (Foto de Françoise De Mulder / Roger Viollet / Getty Images)



Tres décadas de guerra

Una victoria histórica de enorme alcance, pero por la que el pueblo vietnamita y las fuerzas de liberación pagaron un precio terriblemente alto. Tres décadas de guerra agotaron a la sociedad, aplastaron el pluralismo político, diezmaron a los cuadros establecidos en el sur y marcaron profundamente a las organizaciones que sobrevivieron a la prueba (empezando por el PCV). Vietnam se liberó, la revolución triunfó, pero bajo un régimen autoritario. Al no haber recibido el apoyo suficiente en el momento oportuno en 1945, 1954, 1968... Soldado de primera línea, el pueblo vietnamita libró una batalla de la que se beneficiaron enormemente las luchas populares en todo el mundo, las de mi generación. El precio pagado fue muy alto. Merece que se le siga apoyando hoy en día, incluso cuando es reprimido por su propio Gobierno.

Severamente derrotado, Washington no ha dejado de vengarse. Impuso el aislamiento de Vietnam durante una década, esta vez con el apoyo de China. En el momento de la gran escisión entre la URSS y China, Moscú se convirtió en el enemigo principal a los ojos de Pekín. Aunque la ayuda chino-soviética (interesada) había sido de gran importancia para el esfuerzo bélico vietnamita, la independencia de Hanoi no era muy apreciada por el régimen de Pekín. En un nuevo contexto geopolítico, Vietnam se acercó a Rusia, antes de convertirse en víctima directa de los cambios en las alianzas internacionales, cuando Estados Unidos y China apoyaron conjuntamente a los Jemeres Rojos (¡!) en una nueva guerra de Indochina, en 1979. La realpolitik alcanzó entonces uno de sus puntos álgidos.


Arriba: Desesperados survietnamitas intentan convencer a los marines estadounidenses que custodian la embajada estadounidense de que los dejen entrar en el complejo, con la esperanza de ser evacuados en helicóptero antes de la llegada de las tropas norvietnamitas. A la mayoría de ellos se les negó la entrada y los cientos de refugiados que ya estaban dentro de los terrenos de la embajada fueron abandonados (Imagen de © Nik Wheeler/Corbis) - Ciudadanos survietnamitas desesperados intentan escalar los muros de la embajada estadounidense en un vano intento de huir de Saigón. El 30 de abril de 1975, Saigón cayó en manos de los comunistas y la guerra de Vietnam terminó oficialmente. Imagen de © Nik Wheeler/Corbis. Abajo: Refugiados survietnamitas desesperados se aferran a los vehículos a lo largo de la autopista 1 mientras huyen de las tropas norvietnamitas que avanzan para capturar Saigón (Imagen de © Nik Wheeler / Corbis) - Refugiados survietnamitas en botes se acercan a un barco de guerra estadounidense para buscar refugio en abril de 1975 en el Mar de China Meridional, cerca de Saigón. (Foto de Dirck Halstead / Getty Images)


Camboya sumida en el caos

La ruta Ho Chi Minh, que permitía hacer llegar armas a los combatientes del sur, pasaba en parte por Laos y el este de Camboya, que, bajo la égida del príncipe Norodom Sihanouk, no había participado de forma significativa en la primera guerra de Indochina. Aunque afirmaba su neutralidad, el príncipe toleraba la presencia vietnamita.

Al bombardear masivamente Camboya y apoyar el sangriento golpe de Estado de Lon Nol (1969-1970), Estados Unidos precipitó a la guerra y al caos a un reino que no estaba preparado ni social ni políticamente para una guerra popular, pero creó un vacío del que se beneficiaron los Jemeres Rojos. El 30 de abril de 1975, estos conquistaron la capital. A continuación, vaciaron por completo la ciudad de su población, en previsión de los bombardeos estadounidenses, según afirmaban entonces. Sin embargo, enviaron al exilio interno a personas hospitalizadas que no podían sobrevivir a esta prueba. La realidad no tardó en aparecer. Los deportados fueron dispersados por todo el país, sin esperanza de regresar. Phnom Penh se convirtió en una ciudad jemer roja donde operaba un centro de tortura cuidadosamente administrado, en el que se archivaba cada interrogatorio.

¿Qué estaba pasando? Fue entonces cuando nos dimos cuenta de lo poco que sabíamos sobre este movimiento heterogéneo. Una facción de los Jemeres Rojos había colaborado durante la guerra con los vietnamitas, a ambos lados de la frontera. Fue víctima de purgas secretas que permitieron a la facción de Pol Pot afianzar su poder. Se trataba de una corriente violentamente etnonacionalista, racista y, en particular, antivietnamita. ¿Su base social? Las tribus montañesas del norte (la guardia pretoriana de Pol Pot) y... el ejército, del que tomó el control. Los Jemeres Rojos fueron calificados de comunistas radicales (?) y maoístas, pero hicieron todo lo contrario. De vuelta a los centros urbanos, el PCC se apresuró a reconstituir una base obrera (creando un estatus especial para las y los trabajadores de las empresas estatales). Llevó a cabo una verdadera reforma agraria y tomó medidas emblemáticas para las mujeres del pueblo. Todo ello, por supuesto, consolidando su monopolio del poder y su control político sobre la sociedad.

La revolución camboyana no habría sido, evidentemente, una copia de sus homólogas china o vietnamita. Pero, ¿de qué revolución estamos hablando? ¿Campesina, cuando los Jemeres Rojos sometían al campesinado a trabajos forzados? ¿Obrera, sin ninguna implantación, ni siquiera semiproletaria? ¿Burguesa, cuando abolieron la moneda? ¿Y cómo definir ese Estado? Por defecto, en muchos círculos de izquierda se le calificó de Estado obrero. Por mi parte, en 1985, propuse la fórmula de un aborto espontáneo de un Estado obrero en gestación. Un debate muy enrevesado, por decirlo suavemente.

Y, por otra parte, ¿de qué Estado estamos hablando? ¿En qué medida existe? En el mejor de los casos, era embrionario. Sobre todo, carecía de una base social sobre la que podría construirse. El ejército de campesinos se separó del campesinado. Ante un caso tan límite, es mejor no precipitarse a esgrimir conceptos. La historia desigual y combinada de la Segunda Guerra de Indochina provocó en Camboya el surgimiento de una situación crónicamente inestable en la que un ejército sometió a la población a un régimen de explotación para restaurar la antigua grandeza del reino, incluso a costa de excavar una inmensa red de canales... sin ingenieros que lo planificaran (los intelectuales eran especialmente perseguidos por el nuevo poder, encabezado por un puñado de intelectuales).

El orden del Jemer Rojo se derrumbó con la intervención militar vietnamita de diciembre de 1978 a enero de 1979. Una de las razones que llevaron a Hanoi a actuar fue el destino reservado a la población vietnamita de Camboya, amenazada de genocidio, al igual que otras minorías. Sin embargo, la mayoría de la población vivió esta intervención como una liberación. Toda la gente deportada comenzó a regresar a sus hogares de forma espontánea. Vietnam retiró sus tropas (las últimas abandonaron el país en 1989), tras instalar un Gobierno amigo (pero no clientelar, como demostró el curso de la historia).

El poder del Jemer Rojo era irremediablemente inestable. ¿Podría haberse consolidado en el oeste y haber ganado contenido social con la ayuda del ejército, los traficantes y las bandas tailandesas? En tal hipótesis, se habría convertido en burgués. Política de ficción.

La perspectiva que habría dado una oportunidad progresista a una revolución camboyana habría sido inscribirla en una solidaridad indochina, con Laos y Vietnam. Probablemente, una parte del movimiento Jemer Rojo era favorable a ello. El riesgo de verse dominado por Hanoi era real, pero nada podía ser tan terrible como lo que ocurrió -cientos de miles de víctimas- y que provocó un profundo trauma histórico cuya huella aún marca, de forma insidiosa, la Camboya actual.

La Federación Socialista de Estados Indochinos nunca vio la luz. Muchos se oponían a ella: Pol Pot, Pekín, Washington, la ONU y Sihanouk, que se dejó manipular por China y Estados Unidos al dar un barniz de legalidad internacional a la guerra sucia de 1979.


30 de abril de 1975, Saigón, Vietnam del Sur. Un hombre vietnamita reza frente a un retrato de Ho Chi Minh después de la caída de Saigón. Imagen de © Jacques Pavlovsky/Sygma/CORBIS



La guerra chino-vietnamita

Los jemeres rojos polpotistas reivindicaban derechos históricos sobre el delta del Mekong y habían multiplicado las incursiones sangrientas en territorio vietnamita, antes de que Hanoi decidiera la invasión de 1978.

En respuesta al derrocamiento del régimen jemer rojo por Hanoi, China decidió llevar a cabo una expedición punitiva en febrero-marzo de 1979. Duró un mes. La frontera, de 750 kilómetros de longitud, es en su mayor parte montañosa. El ejército chino lanzó un ataque frontal para tomar los pasos, con el apoyo de fuego de artillería y tanques. Consiguió penetrar en territorio vietnamita, pero la operación terminó en un doble fracaso.

En primer lugar, un fracaso militar. La desorganización del ejército chino y sus fallos (en materia de inteligencia o coordinación del mando) sorprendieron. Contaba con que gran parte de las fuerzas regulares vietnamitas se encontraban en Camboya, pero las milicias locales se mostraron capaces de contrarrestar la ofensiva lanzada por Pekín. La puesta de manifiesto de estas negligencias desencadenó una crisis en la dirección del PCCh. La profunda modernización de sus concepciones y de su aparato militar seguía pendiente.

También fue un fracaso estratégico. Hanoi no retiró tropas de Camboya para reforzar sus defensas en Vietnam del Norte. No hubo tregua para los protegidos jemeres rojos de Pekín.


La crisis chino-soviético

La crisis chino-jemer-vietnamita representa uno de los puntos álgidos del conflicto chino-soviético, sancionando también un espectacular cambio de alianzas internacionales.

Las relaciones entre Pekín y Moscú siempre estuvieron cargadas de sospechas y tensiones. La revolución china se impuso (al igual que en Vietnam) en contra del reparto de zonas de influencia negociado entre Estados Unidos y la URSS al final de la Segunda Guerra Mundial. Stalin había instado a Mao a no derrocar el régimen de Chiang Kai-shek. Quería preservar su control absoluto sobre el movimiento comunista internacional. Por último, y esto era un tema especialmente controvertido, se negaba a que China accediera a la arma nuclear.

China pagó las consecuencias de la política de coexistencia pacífica preconizada por Nikita Jrushchov, que apoyó a la India durante el conflicto chino-indio de 1962 en la cordillera del Himalaya. Puso fin brutalmente a la asistencia técnica que prestaba a la economía china. El acercamiento entre Moscú y Washington se produjo claramente a expensas de China. La ruptura se consumó definitivamente en 1969, con las guerras fronterizas entre China y la Unión Soviética.

La escisión del llamado campo socialista dio la mano a Washington, libre para jugar unos contra otros. En 1971, Henry Kissinger viajó en secreto a China para preparar la visita de Richard Nixon a Pekín en 1972, quien, a continuación, volvería a visitar Moscú.

Las consecuencias nefastas del conflicto interburócratico chino-soviético se dejaron sentir en todo el mundo. Sin embargo, la victoria vietnamita de 1975 abrió una ventana de oportunidad, ya que Washington ya no estaba en condiciones de intervenir militarmente de forma masiva en el extranjero. La crisis chino-indochina de 1978-1979 anunció, por su parte, el cambio de época de los años ochenta, que vio a mi generación militante derrotada en los tres sectores de la revolución mundial (Tercer Mundo, países del Este, países imperialistas).




Guerra y revolución (breves notas complementarias)

Al término de la segunda guerra mundial, el ocupante japonés destruyó la administración francesa, antes de ser derrotado en el teatro de operaciones del Pacífico. El Vietminh aprovechó este breve momento favorable, que había anticipado, para declarar la independencia. Actuó con gran rapidez y mantuvo la iniciativa política, pero en una situación frágil. Sus capacidades militares eran débiles y su autoridad estaba cuestionada, sobre todo por sectas religiosas y movimientos nacionalistas anticomunistas.


Revolución social y reforma agraria

Con el acuerdo de la China de Chiang Kai-shek, el cuerpo expedicionario francés bombardeó el puerto de Haiphong, en el norte de Vietnam, en 1946. Así comenzó la primera guerra de Vietnam. Las ofertas de negociación de Ho Chi Minh fueron rechazadas. Como atestigua un discurso de Vo Nguyen Giap a su regreso de París, la dirección del Partido Comunista Vietnamita había tenido en cuenta esta posibilidad.

Dado la relación de fuerzas militares, esta guerra tomó la forma de una guerra revolucionaria prolongada. En este contexto, se movilizó al campesinado. El patriotismo no era suficiente. El llamamiento a la reforma agraria resulta indispensable. A partir de entonces, la liberación nacional y la revolución social se entrelazan. Esta fue la base que permitió inscribir la resistencia en el largo plazo.

Existen modelos estratégicos. Sin embargo, una estrategia debe tener en cuenta la evolución de la situación, las reacciones de la fuerza enemiga, el resultado de las fases anteriores de la lucha... En realidad, una estrategia concreta evoluciona y a menudo combina elementos que pertenecen a modelos diferentes. Los vietnamitas no dejaron de adaptar su estrategia.

Una estrategia combina formas de lucha de naturaleza diferente. La adaptabilidad estratégica también consiste en saber detener la lucha armada cuando ya no responde a una necesidad.


Una decisión difícil

Después de 1954, la reanudación de la resistencia armada contra el régimen de Saigón se hizo esperar. Esta decisión, aplicada progresivamente en la segunda mitad de la década de 1950, de reanudar la lucha armada no debió de ser fácil de tomar, sabiendo que esta vez sería Estados Unidos quien entraría en liza. Pero, ¿qué alternativa había? Aceptar, como mínimo, la división del país ad vitam æternam (para siempre o por la eternidad), como en Corea. Abandonar sin apoyo a las redes militantes y las bases sociales del movimiento de liberación en el sur, frente a una dictadura sin escrúpulos. Dejar la iniciativa a Washington, si decidía atacar la República Democrática de Vietnam.


La perspectiva de la emancipación social y democrática

Cuando sectores sociales significativos entran en resistencia armada, es porque la violencia de los poderes establecidos era insoportable. La guerra popular abre (potencialmente) una dinámica de emancipación social, que sin embargo corre el riesgo de agotarse cuando se prolonga. En Asia, donde los conflictos nunca han cesado, la cuestión que se plantea no es solo histórica. Por lo tanto, es necesario dar respuestas concretas a un doble problema: ¿cómo evitar que los grupos armados degeneren? (lo cual ocurre) ¿Cómo defender concretamente la libertad democrática de decisión y los derechos de las comunidades populares o montañesas que los combatientes deben proteger? Contamos con una rica experiencia en la materia, especialmente con nuestros compañeros de Mindanao, al sur del archipiélago filipino.

En Birmania, cuando la junta militar tomó el poder hace cuatro años, se puede decir que (casi) todo el país entró en desobediencia civil no violenta. La junta podría haber sido derrocada si la comunidad internacional le hubiera prestado su apoyo a tiempo. Una vez más, no fue así. Y la represión acabó obligando a la resistencia de la llanura central a unirse a la lucha armada liderada, en particular, por las minorías étnicas. Una vez más, no se trató de una elección a priori, sino de una obligación.


"Bienvenida a ciudad Ho Chin Mihn al Ejército de Liberación", pintura del coronel Le Huy Toan. Las fuerzas combinadas del Ejército del Pueblo y del Frente de Liberación Nacional -FNL- de Vietnam liberan Saigón el 30 de abril de 1975, Día de la Reunificación Nacional.

************

Fuentes: 

Artículos sobre Vietnam:

18 julio 2025

Visiones “divinas”, locura y maldad para justificar la guerra


El Triunfo de la Muerte”, 1944, óleo del artista judío alemán Felix Nussbaum, arrestado en su escondite de Bruselas el 21 de junio de 1944, partió en el último convoy desde Dossin hacia Auschwitz. La obra de Nussbaum se inscribe en la tradición de la Danza Macabra, una danza medieval de la muerte, se compara con la famosa obra de Pieter Bruegel de 1562 (lo demuestra el título, el formato y la paleta) Otras posibles influencias serían el “Guernica” de Pablo Picasso y “los Esqueletos tocando música”, de James Ensor. La obra describe como sobre los escombros de un mundo perdido, cadáveres triunfantes tocan música. La naturaleza está destrozada, pero sobre todo, los vestigios de la civilización llenan el lienzo; el organillero apático es el propio Nussbaum. El flautista junto al organillero es el ángel de la muerte judío Azrael. (Texto resumido de Wiki, “El triunfo de l muerte”)



Introducción por el editor del blog

Iniciemos con un breve paréntesis. Como es algo característico de este blog, suele ser frecuente acompañar el texto de las ponencias con ilustraciones satíricas de la época soviética, no por afinidad ideológica, sino porque después de todo, los antiguos carteles de la URSS siguen siendo ejemplos de justicia, pueden ser validados con los hechos políticos del presente y porque son considerados obras de arte apetecidos por coleccionistas. Respecto al tema, las caricaturas antisionistas, agregadas en este artículo, fueron trazadas entre la década de 1970 y algunas en la década de 1980 y casi todas corresponden a dos publicaciones, la famosa Revista "Cocodrilo" (Крокодил) y la serie "Lápiz de Combate".  

En un artículo anterior repasamos la historia de un fanático fundamentalista que fungió como presidente de los Estados Unidos -Ronald Reagan-, el tema despertó algunas reacciones “violentas” de algunos lectores. Si bien es cierto que este blog no tiene activado los comentarios, varios "críticos" que debo entender son cristianos evangélicos o probablemente "abogados" cristianos se enteraron de la publicación y decidieron acceder a través del envío de mensajes (email). Debo reconocer que nunca suelo leer los mails tipo comentario, es una total pérdida de tiempo, ahorra un coraje gratuito y evita el desgaste mental, salvo si refieren recomendaciones a artículos o temas relacionados. Las hipótesis que plantea este blog, sean propias o prestadas de otros autores, es la línea editorial que se maneja, simplemente el lector sabrá valorarla o rechazarla.


“La gallina ciega al estilo New York”, N. Lisogorsky



No es nada raro, ni estamos frente a una enfermedad si alguna vez tenemos alucinaciones, las pueden y de hecho las tenemos todos los humanos. Entonces, ¿dónde está el problema?, lo problemático se presente cuando es planteado como una verdad, nos asimos en serio a ese fenómeno, ya que nuestra menta se convence de que estamos ante un hecho real. No es infrecuente -por ejemplo- que mucha gente sufre de alucinaciones auditivas, generalmente cuando se pierde a un ser querido y creemos escuchar su voz llamándonos; por supuesto, no todos. También suele pasar que nos parece haber reconocido a alguien cercano fallecido no hace mucho caminando por algún lugar, y al fijarnos concentrados nos cercioramos que no hay ningún parecido. Nuestro cerebro nos engaña, nos pone esas trampas. Este fenómeno suele suceder también con el denominado “efecto Mandela” que se caracteriza por la percepción colectiva de falsos recuerdos, podemos llegar a creer cosas que en realidad son falsas.

Hay hechos insólitos como aquel del estado estadounidense de Ohio donde los profesores deben aceptar como válidas respuestas bíblicas a cuestiones científicas, abriendo una vez más el incuestionable e irresoluble conflicto entre ciencia y religión. Como se sigue apreciando seguimos sin tener un terreno común entre ciencia y religión, dándose el caso que en algunas partes se multa a los maestros por enseñar correctamente la ciencia y el creacionismo se mantiene como parte del pénsum de escuelas del siglo XXI. Es evidente que el adoctrinamiento religioso infantil ha eliminado las fronteras entre realidad y ficción, perpetuando el ciclo de ignorancia y superstición.



Líbano. “El tono de esta sangrienta masacre lo marcó nada menos que Washington, y por lo tanto, también debe rendir cuentas por estas atrocidades”… (firma autor ilegible)


El sapiens domesticado (adoctrinado) por biólogos “intelectuales” del evolucionismo religioso demuestran que la ciencia no ha podido romper ese despropósito intelectual que los ata a las cadenas de la religión, y eso a pesar de que la biología evolutiva desmitifica los "argumentos" religiosos de la irracionalidad. Es el terrible daño que produce la educación religiosa, incluso en las mentes científicas mejor preparadas.

En términos generales, la religión no debería ser un problema, al contrario, puede ayudar a la formación ética y social de una nación, el problema es cuando el hombre se apodera del sentimiento religioso como medio de sojuzgar a la población mediante el chantaje del castigo divino, siendo el mejor ejemplo de nuestro mundo contemporáneo los políticos que "comulgan" a dios como una virtud personal, sin distinguir país o religión.


"Halcón de oro favorito", Y. Cherepanov - "Viva el gran Israel"


La pregunta ante estas reflexiones es si vale la pena discutir el tema ante la locura y la maldad de gente poderosa que se proclama cristiana en los Estados Unidos afirmando que desean hacer el bien, sin olvidarnos de esa misma gente en Europa que influyen en la política, economía y religión. En general, “los cristianos adoran a dos dioses, Cristo y Yahvé, pero afirman que son uno. Ciertamente, el Dios del Antiguo Testamento juega un papel secundario en la conciencia cristiana. Permanece tras bambalinas. Sin embargo, mueve varios hilos” (Laurent Guyénot). 

La religión no es un tema novedoso en este blog, ya hemos ensayado algunos temas, sobre todo dedicadas a las creencias del sionismo cristiano y su entrega total a las políticas del estado de Israel, que, por supuesto, se vale de principios religiosos para justificar el genocidio del pueblo palestino, expresan que dios los prefirió como el "pueblo elegido"Uno de los tantos ejemplos es el reciente pronunciamiento del conocido y radical rabino de Israel, Meir Eliyahu, quien asegura que su dios quiere que maten a todos los niños de Gaza, no se debe tener piedad de ellos, que se debe exterminar toda vida, incluso los animales, es una guerra total de exterminio, porque "así lo quiso dios". Afirma que "si el creador nos bendice diciendo que hay que borrar la semilla de Amalek, hay que aniquilar desde el bebé al niño. Es una guerra total". Son hechos confirmados, muy a su pesar, por la misma Naciones Unidas que acusa a Israel de perpetrar un "exterminio" en Gaza, es decir, crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra en sus ataques a la población indefensa, a las escuelas, universidades y mezquitas en Gaza.

Y los colonos, ajenos a la idiosincrasia regional, siguen los mismos fundamentos, se les ha adoctrinado en la teoría política- "divina" de "un estado judío desde el Eúfrates hasta el Nilo"; de esa manera los colonos israelíes no tienen problemas en reivindicar el supuesto "derecho divino" no solo sobre las tierras de Palestina y Cisjordania, admiten que su anhelo es hacerse con las tierras de Siria, Egipto, Irak, basados en una promesa bíblica a Abraham. En definitiva, esa "misión divina" es una expansión territorial que el sionismo reclama como territorio histórico y religiosamente obligatorio.



"Reflejo en el espejo", Y. Cherepanov. - "El sionismo es racismo". (autor ilegible)


Solamente aclaramos que el judaísmo no es la religión primigenia del mundo, tampoco tiene la exclusividad del monoteísmo y, como cualquier otra religión monoteísta, también tomó prestado de otras culturas y creencias parte de la “fe” que profesa. Otro detalle, a su "favor", no es la única religión en la que dios o los dioses piden sangre. 

Un ejemplo, pongamos el caso del primer ministro de Israel, solo basta escuchar sus declaraciones para que sin el menor atisbo de duda sea considerado un criminal de guerra, y por decir eso, somos “antisemitas”. Ojo, no se ha criticado a los judíos, se critica a una persona, incluso a cierto grupo político, por ordenar acciones inaceptables para la moral y la justicia universal. Buscan callar el legítimo derecho a la protesta mediante la intimidación, porque una cosa es la política de Netanyahu y sus radicales socios del poder y otra cosa son los israelíes o los judíos. "Es acaso la moralidad una cuestión religiosa o ideológica o depende del país que uno proceda o del país que uno hable?", se pregunta el periodista español David Jiménez. Por increíble que parezca, a pesar de la oposición dentro de su estado, Netanyahu sigue siendo uno de los personajes más populares de Israel y eso se debe -básicamente- porque él se apoya en los fanáticos religiosos con los que comparte el poder, son gente que creen que dios ha ordenado expandir el estado de Israel masacrando a otros seres humanos.


"¡Y este es nuestro plan operativo para resolver el problema palestino!" (Beirut),Y. Cherepanov. -"Entrevista sobre asuntos internacionales. (soldado de Israel y periodista USA en Beirut). "Alemania ante todo!" Coreaban los nazis soñando con la dominación. "Israel ante todo!", los gobernantes fascistas de Israel tras haber adoptado los métodos nazis aspiran a dominar Oriente Medio, previendo el fin de sus sangrientas aventuras". N. Lisogorsky



Una recomendación: El artículo La lente bíblica y la luz nietzscheana

Volviendo al tema central, este asunto de "visionarios", estilo Ronald Reagan y los profetas de la antigüedad, se refleja en un corto artículo que pasamos a reproducir. La interesante página web, "La Ciencia y sus Demonios", publicó lo siguiente:


Las visiones "divinas" de los creyentes son tan "reales" como las abducciones extraterrestres

“Los creyentes en su egocéntrica e infantil visión del mundo argumentan (pobremente, por cierto) que se deben aceptar sin discusión alguna (y por supuesto reverenciar con el debido y humilde asombro) las visiones que sus profetas, santos y demás alucinados de toda época y condición han ido desgranando a través de siglos de ignorancia, fanatismo y por qué no decirlo, del más disparatado delirio.

Sin embargo estos dos últimos siglos de conocimiento en psicología, psiquiatría y neurociencia han demostrado de la forma más inequívoca que nuestro maravilloso cerebro es un órgano bastante falible que tiene una clara tendencia a sobre imaginar con demasiada frecuencia.


"Diplomacia estadounidense". (Hecho en Camp David), (autor ilegible) - "Los altos del Golán fortificados", N. Lisogorsky  


Tal es así que un porcentaje importante de la población humana sufre de manera más o menos habitual delirios y alucinaciones, sin tener necesariamente que estar desequilibrado. Es como he comentado antes, un mal funcionamiento esporádico de nuestra mente.

El problema siempre ha sido que históricamente, debido al desconocimiento de nuestro cerebro, se ha tendido a dar mucha importancia a esos fallos neuronales, por ser tan asombrosos. Y al final hemos ido creando civilizaciones que se basaban en este tipo de errores incluidos en la "programación" de nuestro cerebro, que son mucho más habituales en el tan particular segmento de la población que incluye a profetas, santones, hombres píos y demás mediadores de lo divino que ha dado la especie humana, sobre todo cuando encima estos "iluminados" se han sometido para «contactar» con la divinidad de manera habitual y hasta obsesiva a condiciones estresantes que fomentan ese mal funcionamiento cerebral como son mortificaciones varias, privación de comida, agua o sueño o el uso casi indiscriminado de todo tipo de sustancias psicotrópicas.

Y por ello se puede afirmar sin lugar a duda alguna que, desde el más simple análisis racional, no tenemos mucho de que enorgullecernos de unas sociedades creadas y mantenidas por la peor parte de nuestro inconsciente individual y colectivo.


“!No a la guerra!”. Israel es el descendiente del ejército estadounidense. – “Dando limosna. El Tío Sam se viste de pacificador, pero sus trucos son conocidos por todos. Repite palabras varias sobre la paz y luego envía inmediatamente armas para el agresor”. J. Efimovsky


“Tienen una profesión: La agresión. Una cosa que tienen en común es la duplicidad” J. Efimovsky (1970)


Y por supuesto este tipo de alucinaciones son únicamente dependientes de la particular cultura dominante en cada sociedad y época. Así, los nativos americanos tenían visiones acerca del Gran Búfalo Blanco. En la Edad Media la gente alucinaba con demonios, íncubos y súcubos. Pero durante la carrera espacial de mediados del siglo XX fueron los extraterrestres los que tomaron el relevo abduciendo a animales y sobre todo humanos, para perpetrar ominosos experimentos rectales con indefensos granjeros y confiados auto-estopistas”.


Como complemento, Caitlin Johnstone, analista australiana del sitio web “Caitlin’s Newsletter”, recientemente presentó una publicación (abril 2025), “It's Crazy And Evil To Support Israel's Atrocities Because You Think God Wants You To” (Es una locura y maldad apoyar las atrocidades de Israel porque piensas que Dios quiere que lo hagas). Leamos sus reflexiones:

“Estados Unidos está tan en bancarrota espiritual que hay literalmente decenas de millones de estadounidenses que apoyan las atrocidades genocidas de Israel en Gaza porque creen que Dios quiere que lo hagan.


Rana viajera israelí (en el cuervo se lee 'sionismo')



¿Qué tan asqueroso es eso? Hay un grupo demográfico masivo y políticamente comprometido en los Estados Unidos cuya idea de una espiritualidad actualizada está exigiendo que su gobierno siga entregando armas a un estado de apartheid que actualmente está haciendo llover explosivos militares sobre un gigantesco campo de concentración lleno de niños.

No estoy hablando principalmente de los judíos aquí. Se estima que hay 30 millones de sionistas cristianos en los Estados Unidos, que es aproximadamente el doble de la población total de judíos en todo el mundo (sionistas y no sionistas). Se trata sólo de los miembros de las iglesias cristianas que son explícitamente sionistas en su conjunto; también hay otros estadounidenses que apoyan a Israel por razones religiosas como individuos. Los sionistas cristianos apoyan al Israel moderno porque creen que su existencia ayudará a cumplir una profecía bíblica y provocará la segunda venida de Jesús, quien los llevará a todos al cielo y enviará a todos los incrédulos (incluidos los judíos) al infierno.


La traducción del encabezado dice: La mayoría de sionistas son cristianos que esperan que todos los judíos regresen a Israel para que Jesús regrese, y entonces los judíos podrán arrepentirse y convertirse al cristianismo o ir al infierno. Lo que eso significa es que, de una manera muy real y cuantificable, la mayoría de sionistas son verdaderos antisemitas. …



Juntos, los sionistas cristianos y judíos en los Estados Unidos forman un bloque de votantes extremadamente poderoso que presiona agresivamente a Washington para que apoye a Israel y sus diversas atrocidades masivas a lo largo de los años, continuando con lo que estamos viendo en Gaza hoy. Porque su religión les dice que es lo que Dios quiere.

Lo cual se vuelve más patético cuanto más lo piensas. Quiero decir, incluso si creyera en todas esas cosas, e incluso si el Dios Bíblico Real se acercara a mí y me dijera que ayudara a matar a decenas de miles de niños, yo personalmente le diría a Yahweh que fuera a chupar una polla.

"Ve a matar a veinte mil niños palestinos", diría Dios.

"Uhh, ¿qué tal si vas a chupar una polla?", yo le contestaría. "Ninguna deidad que haga tal demanda es digna de ser adorada y obedecida. Está claro que el estudiante ha sobrepasado al maestro, Jehová, y ahora los seres humanos somos más éticos que ustedes. Por lo tanto, no tenemos más uso para usted ni para su orientación. Fuera contigo, oh Señor, y buena suerte con todo ese asunto de chupar pollas".



“Plantar. en un intento de perpetuar la ocupación ilegal de tierras árabes, los agresores israelíes están creando allí sus propios asentamientos militares”, N. Lisogorsky – “Topógrafo. Israel se está apoderando ilegalmente de tierras que pertenecen al pueblo árabe”, M. Abramov.



“Estos modelos son perfectos para mis propósitos… Estados Unidos suministra a Israel los últimos tipos de aviones”, Y. Cherepanov – “Tandem estadounidense israelí. ‘Pensé que habría algo nuevo’.”, Y. Cherepanov.


Ni siquiera los líderes de sectas más notorios de los tiempos modernos pudieron convencer a la gente de que es bueno y está bien asesinar a decenas de miles de niños. El propio Jim Jones no podía manipular a la gente para que aceptara tal cosa. Pero si un evangélico de aspecto extraño golpea una Biblia frente a un podio, de repente la gente está rezando para que Dios guíe los misiles estadounidenses hacia todos los hospitales de Gaza.

Por lo general, se considera de mala educación decirle a la gente que debe cambiar sus creencias religiosas, pero si su religión le dice que ayude a asesinar a decenas de miles de niños en un ataque genocida, debe cambiar sus creencias religiosas. Deberías dejar tu religión actual, porque es malvada y te está haciendo malvado.

Traducción: "Trump ha nombrado a Mike Huckabee embajador de Estados Unidos en Israel, Huckabee actualmente predicador y locutor cristiano evangélico, se suscribe a la teología del “Fin de los Tiempos” y proclama que Israel es el cumplimiento de la profecía bíblica. Nunca antes ha habido una persona así en este puesto". (N. del E. No olvidemos al presidente Ronald Reagan)


Pos addendum (del editor de este blog), 19 julio 2025

Lazar Berman del Times of Israel publicó el 18 de julio 2025 “Huckabee amenaza con declarar que Israel no da la bienvenida a los cristianos”. Al parecer una disputa entre los dos estados estalló cuando se denunció que Israel bloquea la entrada de grupos cristianos a Israel. El embajador estadounidense en Israel, Mike Huckabee, amenazó con declarar públicamente que Israel ya no da la bienvenida a los grupos cristianos a Israel por lo que él dijo era el fracaso de Jerusalén en aprobar las visas de turista para las misiones evangélicas. Dice el autor del artículo que “la posibilidad de que los grupos cristianos visiten Israel es de gran importancia para Huckabee, dado que ha liderado innumerables viajes similares como pastor evangélico durante el último medio siglo”. El embajador abordará los problemas que enfrentan los sionistas cristianos que buscan visitar Israel.

En carta dirigida al ministro del Interior de Israel, Moshe Arbel, Huckabee señala: "Con gran pesar le escribo, expresando mi profunda decepción por el hecho de que la reunión celebrada en su oficina no haya dado como resultado, como esperaba, una simple resolución del problema de la concesión rutinaria de visas para organizaciones y trabajadores cristianos, como se ha venido haciendo durante décadas" (carta publicada en The Times of Israel). Las afectadas, entre otras, se encuentran organizaciones cristianas evangélicas con larga trayectoria en Israel como la Conferencia Bautista en Israel y la Alianza Misionera Cristiana.

"Sería muy lamentable que nuestra embajada tuviera que anunciar públicamente en todo Estados Unidos que el Estado de Israel ya no acoge a las organizaciones cristianas ni a sus representantes, y que, en cambio, está incurriendo en acoso y trato negativo hacia organizaciones con relaciones de larga data y una participación positiva en el sionismo y la amistad con el pueblo judío y el Estado de Israel", escribió Huckabee, además, el embajador remitió copias de la carta a Benjamin Netanyahu, al presidente Isaac Herzog, al ministro de Asuntos Exteriores Gideon Sa'ar, al ministro de Asuntos Estratégicos Ron Dermer y al presidente de la Knéset, Amir Ohana. Huckabee amenazó con denunciar públicamente que Israel ya no acoge a los grupos cristianos y que advertiría a los cristianos estadounidenses que sus donaciones no son bien recibidas. (Nota:  Decenas de miles de niños palestinos han muerto, pero si el rebaño no es bienvenido, Huckabee se encarga del asunto. La hipocresía es evidente).

 

Aparte de lo malvado que es, también es increíblemente insípido. Es como, ¿en serio? ¿Hasta dónde llega tu fervor religioso? ¿Apoyo político a un proyecto colonialista de colonos occidentales lleno de europeos que hablan un idioma resucitado artificialmente para que puedan fingir ser nativos de Oriente Medio? ¿Exigiendo el expansionismo militar de EE.UU en una región geoestratégica crucial debido a una prosa poco inspiradora escrita por hombres muertos hace mucho tiempo? Lastimoso.


“¡Que ocupantes somos! ¡Aquí está la prueba histórica de que estas tierras pertenecen a Israel!” Las autoridades israelíes se niegan a devolver la orilla occidental del Jordán, bajo el pretexto de que las excavaciones arqueológicas confirman el derecho de Israel sobre esas tierras. Y. Cherepanov



La espiritualidad, por lo menos, se supone que nos hace mejores personas. Idealmente, nos llama más allá de nosotros mismos y nos hace cuestionar si la vida es lo que parece, animándonos a explorar la posibilidad de una confrontación directa con algo vasto y misterioso dentro de nosotros mismos. En el mejor de los casos, conduce al desprendimiento del ego y a una paz interior profunda y duradera.

El sionismo religioso está exactamente en la dirección opuesta a todo esto. Hace que la gente sea peor. Fomenta las cosas más horribles que están sucediendo en nuestro mundo de hoy. Clava la mente en una visión perniciosa del mundo que se mantiene unida por mentiras y manipulación incesantes. Arrastra la conciencia humana hacia abajo.

Dice mucho sobre lo espiritualmente superficial y enferma que es la civilización occidental que tales sistemas de creencias se hayan vuelto tan prevalentes e influyentes. El corazón humano anhela más. Algo nos llama desde la quietud, suplicándonos que exploremos las aguas más profundas de nuestro ser”.


“Ali Baba y los Cuarenta Ladrones”, E. Shukayev  –  “La visión sionista del problema palestino”, B. Efimov


*****
Fuentes: 

AddToAny