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21 septiembre 2015

KURDISTÁN, raíces rotas de una ilusión (1).



Mapa con las pretensiones kurdas para el Gran Kurdistán, presentado como propuesta en la Primera Conferencia de las Naciones Unidas en 1945.


por: Tito Andino U.


Analizar la situación del pueblo kurdo no es tarea fácil, de todas sus dificultades políticas, geográficas, étnicas, lingüísticas, etc., en la actualidad solo hay un problema que resalta más que todos, uno solo, sin embargo, es el menos difundido ante la opinión pública mundial. Su mayor piedra de discordia se llama: Petróleo, consiguientemente, acceso seguro para los grandes oleoductos.

Si, esta tierra casi desértica guarda mucho “oro negro” codiciado por todos.

Sería un intento suicida tratar de escribir aquí la historia de los kurdos y del denominado Kurdistán, esa no será nuestra empresa. Este trabajo  pretende hacer comprender y desenmarañar los intereses ocultos detrás del intento de ese pueblo para convertirse en un estado soberano, al menos en una retórica declaración de principios, porque todos sabemos que un posible Kurdistán independiente, que se planea actualmente, no será más que una marioneta de los Estados Unidos y de Israel y no la aspiración histórica de una de las mayorías étnicas más grandes del mundo sin un estado.

Por tanto, quienes pudieren tener mayor interés en saber algo más de los orígenes e historia de los kurdos, podrán acceder fácilmente a las cientos de páginas en internet que describen la trayectoria de ese pueblo. No obstante, por cuestiones puramente didácticas planteamos aquí una breve reseña histórica que hará más comprensible nuestra ponencia y en las notas referenciales se incluirán los enlaces a varias lecturas recomendadas.


Breve recuento histórico

Pese a lo que ustedes leerán en esta ponencia, debo hacer una aclaración inicial muy importante.

Los kurdos son un pueblo milenario, poseen una cultura y lenguajes que los diferencian de otros pueblos. Siempre han estado allí, en el lugar que ocupan geográficamente. En el transcurso de su historia, en especial en la era moderna, han cumplido un rol fundamental en el desarrollo de la cultura árabe y, a su manera, aportaron a la unidad política entre los árabes.

Cosas del destino y debido a la estratégica región en que surgieron hace muchos siglos, nunca se han favorecido con una entidad territorial concreta. Invasiones, guerras, matanzas, nacimiento y muerte de diversos imperios, asentamientos de otros pueblos, entre otros factores, han determinado que vivan por siempre bajo vasallaje de otras culturas. 

Sirvieron a reyes, emperadores y sultanes; han sido engañados para que combatan en guerra ajenas y han guerreado sus propias batallas, siempre pensando en la probabilidad de ejercer un poder político independiente. Para colmo, estos territorios, que han tenido que compartir con los herederos de grandes civilizaciones del pasado, siguen siendo en la época contemporánea zonas de alta codicia económica y geoestratégica de las potencias coloniales.

Los kurdos han ido perdiendo en el transcurso de los últimos tiempos su unidad como nación hasta llegar a conflictos armados internos. Después de las guerras mundiales del siglo XX las potencias occidentales han manipulado a sus líderes, norteamericanos, británicos, franceses y hasta los israelíes han logrado dividirlos y se valen del clan Barzani para controlar a los kurdos iraquíes con la promesa de reconocer la independencia del Gobierno Autónomo del Kurdistán en detrimento de la República de Irak.

Cuando la Gran Guerra llegaba a su fin, el otrora poderoso e inmenso Imperio Otomano, que durara cinco siglos, enfrentaba el colapso, no fue solo su elección de aliarse a Alemania contra las potencias occidentales en la primera guerra mundial la que provocó su hundimiento, el ocaso del sultanato otomano era ya cuestión de tiempo, su era de esplendor simplemente terminó como cualquier imperio en la historia.

Previamente, con la guerra en pleno apogeo, las potencias aliadas decidieron en 1916 repartirse el pastel del Medio Oriente sin haber obtenido aun la victoria (habría guerra para largo). Y, aunque, muchos pueblos se esperanzaron por acariciar la independencia política del Imperio Otomano, los vencedores optaron por crear “zonas de influencia” en el Próximo Oriente, según los acuerdos Sykes-Picot firmados en secreto el 16 de mayo de 1916 entre Gran Bretaña y Francia, bajo visto bueno del, en ese entonces, Imperio Ruso y el Reino de Italia. Luego del fin de la contienda posteriores conferencias reflejarían la manera en que el Imperio Otomano sería seccionado.




Mapa de las zonas de influencia a ser repartidas entre Francia y la Gran Bretaña (Acuerdos Sykes-Picot, 1916)


El Tratado de Sèvres:

El 10 de agosto de 1920 tuvo lugar en Sévres – Francia la firma de un acuerdo de paz entre los vencedores de la Gran Guerra (los aliados) y el  Imperio otomano (aunque aliados eran los Estados Unidos y Rusia, estos no participaron).

- Sèvres prácticamente se comió el territorio de la actual Turquía, no se diga el resto del Imperio, a los otomanos o turcos, como se empezaba a denominárseles, se les asignaba Estambul (a la vez que era declarada zona internacional) y parte de Asia Menor.

- Según el tratado se establecía en la Anatolia Oriental una región autonómica –el Kurdistán- y una posibilidad de aprobar su independencia. En ese Tratado las pretensiones de los pueblos kurdos quedaron reducidas a varias provincias (las más pobres). El resto de territorios, como se aprecia en los mapas (aquí insertos), quedan bajo zonas de influencia en poder francés y británico.

- Los diversos movimientos políticos kurdos divergieron tomando básicamente dos rumbos: Conservar la zona autónoma que le asigna el Tratado de Sévres (en la Anatolia Oriental, actual Turquía), otra corriente optaba por exigir la independencia.

- Por el Tratado de Sévres:

Grecia obtenía la Tracia oriental, Imbros, Ténedos y la región de Esmirna. 


La Administración Británica se posesionaba de la región de Mosul, la Transjordania y Palestina. Se hacían también con el control de la isla de Chipre.


Francia pasaba administrar el Líbano, Siria y Alejandreta, a más de favorecerse con una zona de influencia en Cilicia.


Italia se beneficiaba con una zona de influencia en la región de Antalya y la posesión de Castellorizo. 


Algunas zonas fueron asignadas a Armenia.  


Más al Oriente se estableció que Egipto, Hiyaz (hoy Arabia Suadí) y Yemen fueran entidades separadas. 


Finalmente se llegó acordar que los estrechos del Bósforo y Dardanelos serían de libre navegación, supervisada por una comisión internacional.




Mapa que preveía la repartición del territorio del Imperio Otomano y zonas de influencia para las potencias vencedoras.


- Como vemos en el mapa, Sévres no asignaba a los kurdos el territorio que reclaman como el Gran Kurdistán, sino una zona limitada a la Anatolia Oriental. El Tratado de Sévres preveía celebrar un referéndum sobre el   destino del Kurdistán, según la sección III, Artículos 62-64, en que se incluía la provincia otomana de Mosul. (el Tratado de Sévres es el resultado de la Conferencia de Paz de París en 1919, incluye 433 artículos).

- Woodrow Wilson, envió a la Comisión King Crane en representación de Norteamérica, pero su principal razón era negociar la creación de Armenia como estado libre. Fue posteriormente que esa Comisión sugirió formar el  Kurdistán en la región oriental de Anatolia (actual Turquía). La Comisión en mención expresaba su deseo que tanto Armenia como el Kurdistán sean estados administrados bajo mandato de los Estados Unidos.

- Previamente, en la Conferencia de Paz de París (1919) se abordó la cuestión kurda, pero no hubo acuerdos sobre sus fronteras ya que la disparidad de las zonas de asentamiento kurdo no eran realistas, su población se hallaba diseminada a lo largo de varios territorios que se volvía incompatible con los límites administrativos de la región.

- La independencia del Kurdistán fue solo una posibilidad ofrecida por las potencias aliadas en agradecimiento a la lucha de las guerrillas kurdas en contra de los otomanos durante la guerra. Pero, los límites del Kurdistán (o del Gran Kurdistán) no fue una propuesta internacional, sino una propuesta realizada por una delegación kurda, encabezada por Şerif Pasha, en nombre de la “Sociedad para la Ascensión del Kurdistán”, durante la Conferencia de Paz de París en 1919.

Dicha propuesta incluía:

“Las fronteras del Kurdistán turco, desde un punto de vista etnográfico, empezaban en el norte en Ziven, en la frontera del Cáucaso, y continuación seguían hacia el oeste a Erzurum, Erzincan, Kemah, Arapgir, Besni y Divrik; en el sur seguía la línea desde Harrán, Tel Asfar, Erbil, Suleimaniya, Akk-el-man, Sanandaj; en el este, Ravandiz, Başkale, Vezirkale, es decir, la frontera de Persia en el monte Ararat. Esto causó controversia entre los nacionalistas kurdos, ya que se excluía la región de Van (posiblemente por las reclamaciones armenias sobre ella). Emin Ali Bedirhan propuso una alternativa que incluía Van y una salida al mar a través de Turquía en la actual provincia de Hatay”.


Mapa con las pretensiones kurdas en la Conferencia de Paz de París 1919 en línea dorada. Los límites fijados por el Tratado de Sevres en 1920, en línea roja. Nuevas pretensiones de los kurdos ante la primera Conferencia de las Naciones Unidas en 1945, en línea verde.


Ninguna propuesta kurda fue aceptada por el Tratado de Sèvres. Lo refleja el mapa de ese Tratado. El Kurdistán se limitaba a una zona determinada del actual territorio de Turquía. El Tratado, por tanto, no tocaba para nada las aspiraciones kurdas  en Irak (bajo control británico), de Siria (bajo control francés) y de Irán.

Aunque el Tratado de Sévres señalaba en su Artículo 62 las fronteras de una posible Kurdistán, como indicamos arriba, amplias zonas territoriales con mayoría kurda asentadas al oeste del Éufrates no fueron tomadas en cuenta. 

“El Kurdistán concebido por el tratado hubiera sido un país con dos terceras partes de su territorio eliminadas, incluyendo sus áreas fértiles y sus tradicionales tierras de pastoreo. A partir de estos hechos, generaciones enteras de grupos nacionalistas kurdos han recurrido a este tratado para presentarlo como reconocimiento de la causa kurda en el derecho internacional”.

- El Tratado de Sévres nunca entró en vigor. Las partes contratantes no pudieron ratificarlo, los turcos se alzaron en armas y otra guerra se desató. En el Derecho Internacional, si un tratado no es ratificado por sus dignatarios (generalmente el Parlamento) no tendrá fuerza de ley.

- Mustafá Kemal Atatürk a la cabeza de los nacionalistas “jóvenes turcos” se puso en contra del Sultán de Constantinopla, en abril de 1920 estableció la Gran Asamblea Nacional Turca en Ankara. Se opuso al acuerdo aceptado por el Sultán y gobierno otomano, asumió el poder y luchó contra los ocupantes, volvió a recuperar  toda la Anatolia y parte de la Tracia Oriental. Británicos, franceses, italianos, griegos y armenios fueron vencidos, las zonas de influencia llegaron a su fin. Estos acontecimientos son conocidos como “la guerra de Independencia turca”, lo que aseguró un territorio similar al mapa actual de Turquía, excepto la provincia de Hatay (anexada a Turquía en 1939, famosa por sus ciudades Antioquia y Alejandreta y sus costas mediterráneas). La actual frontera entre Irak y Turquía fue acordada en julio de 1926.


El Tratado de Lausana

Lausana anuló el Tratado de Sèvres que nunca fue aceptado por el estado turco fundado por Mustafá Kemal (Ataturk) tras la guerra de Independencia. 

El texto final de Lausana fue firmado el 24 de julio de 1923. Los aliados reconocieron la independencia de Turquía por temor a que sus líderes se pasen al campo soviético. Suscrito por Gran Bretaña, Francia, Italia, Japón, Grecia, Rumania, el reino Serbio-croata-esloveno y Turquía.




Tratado de Lausana 1923


- El Tratado de Lausana terminó con el sueño del Kurdistán al dividir los territorios kurdos. Turquía recuperó gran parte de territorio en Anatolia y Tracia y emprendieron la tarea de eliminar las potenciales amenazas dentro de sus dominios, concretamente impidiendo se constituyan grupos y organizaciones kurdas.

- Lausana fue el fin de las ilusiones kurdas y una gran victoria para los turcos. Incluso los artículos 40 al 45 niegan el reconocimiento de los kurdos como una minoría, calificando de minorías a las poblaciones no musulmanas y privándoles del derecho constitucional de protección de las minorías.

- Pero, una de las causas secretas de privar en Lausana de una patria para los kurdos fueron los intereses petroleros (algo que sigue vigente en la actualidad con el apoyo al gobierno autónomo del Kurdistán Iraquí por los Estados Unidos y sus aliados). La semilla del caos fue sembrada para la posteridad.

- Desde allí a la presente las revueltas kurdas fueron progresivamente elevándose, constituyendo uno de los mayores focos de tensión en Medio  Oriente. A lo largo de este tiempo han surgido del seno del pueblo kurdo movimientos armados en Turquía, Irak, Irán, incluso en Siria.

El sueño idealista de algunos politicos kurdos de crear kurdistanes "autónomos" o "independientes", dentro del territorio de diferentes estados, es una ilusión imposible de complacer. El Gran Kurdistán es irrealizable.

Una ilusión que chocará siempre con el nacionalismo turco:

Como expresamos al inicio de este artículo, los intereses extranjeros por el petróleo constituye, hoy por hoy, el mayor interés internacional para “ayudar” a los kurdos en una hipotética creación de una república independiente, que se conformaría con los actuales territorios del gobierno autónomo del Kurdistán iraquí.

El gran temor de Turquía y en menor grado de Irán y Siria es que esto cause un efecto dominó en las zonas de esos países habitadas por kurdos. El ejemplo de la autonomía del kurdistán iraquí es suficiente ejemplo del caos que podría ocasionar en territorio turco una concesión de esa magnitud.

La mayoría de la población turca ve a los kurdos como un pueblo extranjero, por ende, se opone que una tercera parte de su territorio (son 23 provincias) se convierta siquiera en una zona autónoma.

Los turcos guardan gran devoción a la ideología “kemalista” (de Mustafá Kemal). Ataturk representa para el país un icono que se asemeja a lo sagrado, es lo más próximo a lo que significó el “culto a la personalidad” en otros episodios de la historia moderna. Sin Ataturk y su movimiento independista, sin sus guerras contra la ocupación internacional del territorio otomano (luego de la primera guerra mundial) la actual Turquía simplemente no existiría. Solo quiero recordar las grandes batallas que marcaron la identidad y el orgullo de los actuales turcos, Galiapoli en 1915 o “Batalla de los Dardanelos”, donde las tropas comandadas por Mustafá Kemal resistieron el acoso y ataques combinados de británicos (ingleses, australianos, neozelandeses, irlandeses) y franceses, quienes tuvieron que pagar con cientos de miles de bajas su derrota. Como hecho anecdótico de esa fracasada operación, quizá el único traspié le costó la dimisión a su principal impulsor, Winston Churchill, en ese tiempo Primer Lord del Almirantazgo; y, el surgimiento del futuro líder y presidente de Turquía, Mustafá Kemal –Ataturk-.

Las fuerzas armadas turcas son centinelas del legado de su líder y defienden férreamente la ideología “kemalista”, es decir, un nacionalismo turco a ultranza. Por lo mismo, el ejército turco jamás consentirá que las pretensiones kurdas logren sus objetivos.

Ese pensamiento nacionalista turco no es exclusivo de la fuerza pública, la clase política, los medios de información y, lo más trascendental, el pueblo, la gente común y corriente, los 70 o más millones de ciudadanos turcos, mantienen análoga filosofía, aceptan como un deber la lucha contra los "terroristas kurdos". En general, la mayoría de turcos detestan y ven como un enemigo al kurdo (naturalmente existen excepciones, corrientes políticas más favorables al dialogo y respeto a los derechos de las minorías. Así como existen dentro de Turquía miles de kurdos que rechazan la lucha por la independencia de su nación, muchos kurdos forman parte de las fuerzas armadas turcas porque son ciudadanos de Turquía y mueren en acciones militares contra el PKK. Esto lo digo, con conocimiento de causa directa). 

Por desgracia, ese nacionalismo ferviente, hoy ha rebasado los límites. El actual “Califa”, …disculpas por el lapsus, el actual Presidente de Turquía (antes Primer Ministro), Recep Tayip Erdogan, ha optado por resolver la problemática kurda de forma radical, extrema, aliándose a verdaderos terroristas que asolan el Medio Oriente.

Aunque Erdogan puede estar hipotecado el futuro de Turquía al asociarse con el Estado Islámico y otras milicias yihadistas para exterminar a los combatientes kurdos del PKK e YPG, le ha servido, de manera velada, para realizar una limpieza étnica de las poblaciones kurdas fronterizas. El gobierno actual de Turquía alimenta la maquinaria sanguinaria del EI aprovisionándoles de material bélico, entrenamiento, comprando el petróleo robado en Irak a precio de huevo y muchas otras hazañas, que algún momento, los mismos turcos pudieran pedirle cuentas. Solamente aclarar que en un acto de sentido común, las fuerzas armadas turcas se negaron a obedecer la orden de Erdogan de invadir Siria, en pretexto de combatir el terrorismo, son los servicios secretos a órdenes directas de Erdogan quienes efectúan el trabajo sucio. (Ver mi post: TURQUIA y la GUERRA SIRIA en caricaturas).

Desdicha para Erdogan, para las potencias occidentales y los monarcas del Golfo, sus socios yihadistas no han cumplido la tarea, han fracaso en su guerra a pedido para derrotar al gobierno sirio. Erdogan ha decido, una vez más, con el clásico pretexto de combatir a los "terroristas" kurdos del PKK, atacarlos frontalmente en Irak. Las noticias son pocas en los medios occidentales, pero, en estos días, las fuerzas armadas turcas están arrasando con toda la resistencia del PKK en Irak (La resistencia del PKK, no los kurdos iraquíes conocidos como peshmergas, que son socios de Erdogan). Los combatientes del PKK muertos suman miles, es algo que no va a leer en los periódicos de la prensa comercial, al contrario, se difunde a nivel mundial la muerte de algunos militares turcos en acciones de sabotaje de la resistencia del PKK.

Entre los muertos del PKK hay verdaderos héroes que lucharon y salvaron del genocidio a los yazidies en Irak, fueron estos milicianos del PKK quienes han dado la cara y luchado abiertamente ante la ofensiva del Estado Islámico que se apoderó de la tercera parte de Irak (bajo complicidad de los kurdos peshmergas de Barzani y su Kurdistán autónomo iraquí que traicionó al pueblo iraquí).

Para colmo, Erdogan ha tenido que morder el polvo de la impotencia, los Estados Unidos le ha prohibido tajantemente atacar a los kurdos del YPG en Siria, el patrón imperial no quiere suscitar más la ira del oso ruso, al nuevo “Califa” turco no le queda otra opción (en Siria) que seguir apoyando con toda logística a sus compañeros de aventuras (el Estado Islámico y otras milicias islamistas, sin dejar de mencionar a los grupos armados étnicos proturcos: los turcomanos).


La problemática kurda en diferentes países

El Kurdistán Iraquí:


Mapa del Kurdistán iraquí. (Referencia: Kurdistán iraquí / m’sur)


En la década del 60 del siglo pasado, Mustafá Barzani lideró una poderosa revuelta kurda, a raíz de esta rebelión en contra del gobierno iraquí, los kurdos acordaron con Bagdad en 1970 la administración de una región autónoma. Dicho convenio terminó en 1975 desatándose una nueva guerra hasta 1991. Durante la guerra irano-iraquí, en 1988, facciones de las guerrillas kurdas se aliaron con Irán, desatando la ira de Saddam Hussein, miles de kurdos murieron (incluso por armas químicas), cientos de pueblos kurdos fueron arrasados por las tropas de Bagdad (este episodio se conoce como la ‘Campaña Anfal’).

Entonces llegaron los americanos y su coalición internacional en la Primera Guerra del Golfo, aprovechando la derrota del ejército iraquí diversos grupos kurdos al norte de Irak volvieron a sublevarse. Saddam Hussein aplastó a los insurrectos.  

La coalición internacional (léase Estados Unidos) declaró una zona de exclusión aérea en 1991 en el Kurdistán iraquí, millones de kurdos viven bajo una administración autónoma lejos de la ingerencia oficial de Bagdad. Hoy, su máximo representante es Massud Barzani, jefe del Partido Democrático Kurdo (PDK), aunque existe otra fuerza política rival que también ejerce  poder en algunas zonas, la Unión Patriótica del Kurdistán (UPK)

Las diferencias entre estos grupos políticos (PDK – UPK), provocaron un enfrentamiento armado en 1994, fue de tal magnitud que Irán y Turquía (salvaguardando sus intereses) intervinieron enviando tropas. Incluso Massud Barzani del PDK solicitó apoyó de Hussein para aplastar a su contrincante, algo que para los Estados Unidos y la Coalición internacional fue una amenaza a su zona de exclusión.

Esta guerra entre kurdos tuvo que ser parada por los Estados Unidos en 1998, pero las disputas continuaron avanzado ya el año 2002, fecha en que los kurdos iraquíes se reunieron en su Parlamento.

Vino la segunda guerra del Golfo en 2003, los kurdos se respaldaron en la coalición internacional para acabar con Hussein. Las alarmas sonaron en Turquía, se preveía el respaldo americano para fundar un estado kurdo independiente en el Kurdistán iraquí que desataría, posiblemente, iguales reivindicaciones en las zonas pobladas por kurdos en Turquía (Por esa razón el Parlamento turco aprobó ceder el espacio aéreo a la coalición  norteamericana-británica para atacar Irak. Turquía tenía que involucrarse para no perjudicar sus intereses al observar el papel de las milicias kurdas en el campo de batalla).

Los kurdos iraquíes aprovechan la alianza con americanos y británicos y proclamaron en febrero del 2003 que iban a definir las bases para un estado federal y democrático al momento que Hussein sea derrocado. Barzani y Talibani se declaran desde ya miembros del Comité Nacional de un “Gobierno de Transición y de Unidad Nacional”.

La segunda guerra del Golfo fue muy provechosa para los kurdos iraquíes,  los peshmergas junto a paracaidistas de la coalición, respaldados por un intenso bombardeo contra las tropas iraquíes tomaron la estratégica y muy poblada ciudad de Mosul y sin resistencia alguna tomaron Kirkuk, enclave petrolero en el norte de Irak.

Algunos de sus objetivos primordiales fueron conseguidos:

- Ampliar a otras zonas pobladas con kurdos la región autónoma del  Kurdistán iraquí (ejemplo Kirkuk) y consolidar su presencia efectiva;
- Ganarse un sitio privilegiado en el nuevo Gobierno Central iraquí;
- La reposición de los ingresos petroleros;
- La vigencia de una Constitución provisional que ampare sus derechos.

A la vez, sus padrinos (Estados Unidos) pidieron sacrificios y frenar sus ansiadas demandas de delimitar fronteras de la zona kurda y cediendo en sus pretensiones ante la desmedida cantidad de recursos solicitados por ingresos petroleros, tuvieron que controlar a sus milicias desenfrenadas, finalmente tuvieron que ceder en la pretensión de tener a Kirkuk en un status especial en su beneficio (la mayoría de la población de Kirkuk no es kurda, aunque se sigue fomentando la emigración kurda a esa región por las mismas razones que sabrán entender –más territorio y riqueza petrolera-).


El Kurdistán Turco:


Mapa del Kurdistán turco (Referencia: Kurdistán turco / m’sur)


En las luchas por la independencia de Turquía contra las potencias vencedoras de la Primera Guerra Mundial, Ataturk, líder de los "jóvenes turcos" (nacionalistas), prometió a los kurdos darles suficiente autonomía, mas, consolidado el poder y el control sobre los territorios que hoy conforman la moderna Turquía, Mustafá Kemal (Ataturk) dio un giro total.

En la Constitución turca de 1924 se expresa que “turco” es cualquier ciudadano del país, independiente de su idioma o religión e instituye el turco como único “idioma de Turquía”, por tanto, se declaró la  prohibición del lenguaje kurdo (aunque los kurdos tiene diferentes dialectos que se hablan en las distintas regiones que habitan). Se negó la existencia a través de la historia de una cultura kurda, se declaró ilegal cualquier asociación o movimiento político kurdo, negándoles el derecho a tener escaños en el Parlamento y con el transcurso de los años se desató una fuerte represión oficial.

La Constitución turca de 1981 (reformada) tácitamente declara que no se permite enseñar como lengua materna ningún idioma que no sea el turco. En 1991 se abolió la ley que prohibía el uso del idioma kurdo en la calle, aunque explícitamente hablar en kurdo dentro de Turquía fue por muchos años más un “delito”. Esta represión “cultural” ha ido disminuyendo entrado el siglo XXI, permitiéndose enseñar kurdo a gente adulta.

Los kurdos turcos desataron revueltas en las décadas de los 20 y 30 del siglo pasado por la imposición del Tratado de Lausana que anulaba el Tratado de Sévres, en 1927 declararon la independencia de la República de Ararat y ejercieron control en gran parte del Kurdistán turco antes de ser derrotado en 1930. En 1937 se dio la “Guerra de Dersim”, con un estimado de 40.000 muertos.

En la década de los 70 del siglo pasado estuvo en auge los denominados “movimientos de liberación nacional”. Los kurdos de Turquía se alinearon en la corriente comunista, surgiendo el PKK (Partido de los Trabajadores del Kurdistán, siendo Abdulá Ocalan su líder.

El PKK movilizó miles de hombres armados que contaban con el apoyo civil en 1984, declarando las hostilidades al gobierno turco en la región de Anatolia (en el sureste para ser más precisos) donde la población es de mayoría kurda. Miles de combatientes han sucumbido y siguen muriendo en las dos partes en conflicto hasta la actualidad (con pequeñas y largas treguas, ataques esporádicos del PKK que utiliza la táctica de guerra de guerrillas). Esta situación ha causado la movilización permanente de las fuerzas armadas turcas en Anatolia a lo largo de los años.

Tras el arresto de Ocalan (líder kurdo del PKK), en 2002 la organización armada comunicó el cese de sus acciones armadas y el surgimiento del brazo político conocido como el “Congreso para la Libertad y la Democracia en el Kurdistán” (KADEK). Ese mismo año el Parlamento turco reformó la Constitución y se permitió la enseñanza oficial del idioma kurdo en las regiones turcas habitadas por kurdos. Las fuerzas políticas kurdas comenaron a obtener una alta representación popular en el Parlamento, situación que va revertiéndose con la actual presidencia de Erdogan.

El gobierno central turco dejó de cumplir sus compromisos políticos como liberar miles de presos políticos, entre otros. Unas conversaciones que podrían llegar a un acuerdo definitivo tuvieron una fecha límite decidida por el PKK, las elecciones municipales de marzo 2014.

Tras largos años de tregua, la crisis e invasión extranjera a Siria y las reivindicaciones de los kurdos en Irak y Siria fueron paulatinamente terminando con el tácito acuerdo de paz que tenía el PKK con el estado turco.

Nuevamente Turquía se lanza al ataque para cortar el creciente deseo de los kurdos de exigir derechos territoriales y soberanos. El gobierno turco de Erdogan no ha titubeado en apoyar a grupos extremistas como del Estado Islámico, al Nusra y las numerosas milicias de turcomanos para que combatan abiertamente a las guerrillas kurdas en Siria e Irak. Esa medida tiene su excepción: las fuerzas de seguridad del gobierno autónomo del Kurdistán iraquí –los Peshmergas- a quienes Turquía no combate por razones de estrategia política y económica (Turquía está conforme con un Kurdistán autónomo dentro de Irak exclusivamente, en lo posible que se mantenga alejado de sus fronteras. Tiene la garantía del clan Barzani – títere de Estados Unidos e Israel – de que un posible Kurdistán en Irak no demandará pretensiones territoriales en Turquía. A más que los intereses petroleros obliga a los turcos aceptar esa hipotética creación a costa de la República de Irak). 
  

Kurdistán iraní:


Mapa del Kurdistán iraní. (Referencia: Kurdistán iraní / m’sur)


La población kurda de Irán se concentra a lo largo de la frontera occidental con Iraq. Irán no ha escapado al deseo de la minoría kurda en ese país ha tener su propio estado, la cifra de habitantes de origen kurdo en Irán difiere, según las fuentes, oscila entre los cinco y ocho millones.

Finalizada la segunda guerra mundial y aprovechando del caos reinante, en la ciudad del oeste de Irán, Mahabad, de mayoría kurda, se proclamó la ‘República Independiente de Mahabad’ en 1946. Dicha intentona fue socavada por el Sha de Persia con el visto bueno de los gobiernos de Irak y Turquía. En esa misma región, en 2004 se produjeron graves disturbios, el gobierno iraní envió alrededor de 100.000 militares a vigilar la región.

En 1967 un movimiento marxista kurdo, Komalah, defendía la autodeterminación. Grupos kurdos apoyaron inicialmente la revolución contra el sha en 1979, ese apoyo duro muy poco debido a la orientación religiosa de los Ayatollás. En agosto de 1979 el Ayatolá Jomeini declaró la guerra a los independistas kurdos quienes fueron derrotados.

En la actualidad Irán está totalmente opuesto a conceder autonomía a los kurdos, el modo de gobierno no permite esas concesiones. Pero, en contrapartida, desde 1991 Irán aceptó el regreso de los refugiados (aunque no se ha cumplido a cabalidad) y accedió a negociar con sectores kurdos partidarios de la autonomía, pero con firmeza ha desechado cualquier intención de conceder esas garantías autonómicas.

Teherán intenta acercarse a los kurdos mediante el reconocimiento de agrupaciones políticas, la lengua kurda es aceptada (oralmente, pero no se permite su enseñanza escrita), la inversión estatal y la igualdad de determinados derechos. Aunque, en honor a la verdad, no se ha visto mayores avances. Un inconveniente de la convivencia kurda e iraní, pero que no ha repercutido en las decisiones políticas, sociales y económicas, ni ha motivado conflicto alguno, es que los kurdos en su mayoría son musulmanes sunníes y los iraníes profesan la corriente shií y el reconocen la voluntad del Guía Supremo de la Revolución.

Facciones del PKK turco formaron en 2004 el Pejak (PJAK), una pequenia milicia en la frontera iraquí – iraní, quienes hostigaban periódicamente a patrullas militares en las zonas fronterizas. Irán denuncia que este grupo opera bajo apoyo de Estados Unidos e Israel. Según medios informativos  el Pejak tiene su sede en Suleimanía, un territorio bajo control peshmerga del PUK, aliados de Estados Unidos en Iraq.

En 2008 el Pejak declaró el fin de la insurrección en Irán y que combatirían a Turquía. En 2011 el Pejak informó sobre negociaciones para terminar sus actividades armadas.


Kurdistán sirio



Mapa del Kurdistán sirio. (Referencia: Kurdistán sirio / m’sur)


No hay cifras exactas sobre el total de kurdos que habitan en el norte de Siria, se calcula que son el 9% de la población de Siria y se concentran mayoritariamente en Qamishli y norte de la provincia de Alepo, esta región es denominada por militantes kurdos como ‘Rojava’ o el “Kurdistán Occidental”.

En 1962 se privó de la nacionalidad siria a cerca del 20% de kurdos, no obstante se les concedió la residencia como extranjeros y no gozaban del reconocimiento estatal, eran llamados los “maktumín”.

Siria se inclinó por una política de “arabización”, trasladando a ciudadanos sirios del sur hacia la zona de Qamishli, recibiendo ayudas para los asentamientos. Los kurdos se han agrupado en diferentes organizaciones. Antes de la invasión mercenaria a Siria en 2011, actividades hostiles de los kurdos hacia el gobierno central en busca del reconocimiento de sus aspiraciones han sido muy esporádicas y de poca importancia.

Durante la era de Hafez el Assad y Bashar el Assad no se prohibió la lengua kurda, pero sí existe censura para las publicaciones de prensa y  libros en kurdo.

Las hostilidades desatadas desde el extranjero contra la República Árabe Siria desde 2011 se han extendido a la región kurda, inicialmente enfrentamientos armados con el ejército sirio no han existido. Existía un acuerdo tácito, los kurdos defenderán las zonas habitadas por ellos y el gobierno central dejó de ejercer control estatal en esa zona y les concedió la nacionalidad siria. Las cosas parecen van a cambiar con la intromisión de los Estados Unidos y su coqueteo a las milicias kurdo-sirias con el propósito de desestabilizar el gobierno sirio bajo amenazas separatistas.

Entre los movimientos políticos kurdo sirios predomina el Partido Unión y Democracia (PYD), una ramificación del PKK turco, esta organización cuenta con su brazo armado, la YPG, quienes se encargan de la defensa de la zona que, bajo consentimiento del gobierno sirio, ejercen control en partes de la frontera norte de Siria. Desde 2012 las YPG combaten a diferentes grupos yihadistas como el ISIS (hoy Estado Islámico) y al-Nusra (es decir, al-Qaeda) en zonas ricas en reservas de petróleo.

Turquía, para variar, atribuye ese control kurdo del norte sirio como una amenaza directa, la califica de organización “terrorista”, con estrechos lazos con el PKK. Es la razón por la que verdaderas agrupaciones terroristas (en el sentido literal de la palabra) gozan del apoyo directo de Turquía: bases para entrenamiento militar, hospitales de campaña, financiamiento y armamento.

Aunque el PYD inicialmente proclamó su manifiesto (programa) "La tercera vía”, es decir, “ni con Asad ni con la rebelión”, mantuvo, al principio, conexión con las autoridades del Kurdistán iraquí (aliados de los turcos), esa incompatibilidad obligó a romper un presunto acuerdo. Pero con la intromisión norteamericana el PYD y las YPG estarían luchando hoy, no solo por aliarse con los kurdos iraquíes, sino por declarar abiertamente la autonomía o separación de Siria.

Profundizaremos estos episodios conforme vayan evolucionando los acontecimientos sobre el terreno. No olvidemos que una guerra atroz se desarrolla en toda Siria y cualquier análisis del presente puede variar en un mediato o tardío futuro. La historia se va escribiendo. Se vislumbran nuevas alianzas y traiciones; la inclusión de nuevos actores en la guerra puede cambiar drásticamente el destino de la contienda. 


En resumen:

- Los kurdos a lo largo de la historia no han guardado unidad, existen, incluso hoy, rivalidades y conflictos armados entre estos. Tampoco tienen un idioma común. Según las regiones que habitan, sus lenguajes varían; incluso sus creencias religiosas pueden ser diferentes; ejemplo, las comunidades yazidíes, perseguidas por el Estado Islámico son pueblos kurdos que profesan otra variante del Islam.   

- Se aprecia una gran división, aparentemente, irreconciliable entre quienes han optado por la sumisión a los Estados Unidos e Israel y otros movimientos kurdos que rechazan tal opción. (Algo que parece pudiere ser revertida con la intromisión de los Estados Unidos en el norte de Siria).

- El Kurdistán o el Gran Kurdistán, anhelo de muchos kurdos tan solo fue una propuesta presentada por la delegación kurda en los conversaciones de paz en París 1919.

- El derecho Internacional da fuerza de ley obligatoria a la suscripción de los tratados internacionales, siempre que estos sean ratificados por los países signatarios. En el caso del Tratado de Sévres, ninguna nación firmante la ratificó y expresamente fue anulado por el Tratado de Lausana. El sueño del Kurdistán emergió sin vida.  

- Turquía, con una fuerte identidad nacional, naturalmente excepto las poblaciones con mayoría absoluta kurda, jamás permitirá seccionar su territorio en beneficio de un Kurdistán.

- Crear “kurdistanes” independientes, al menos cuatro (Turquía, Irak, Irán, Siria), es algo inviable. Quizá una solución sea la constitución en esos países de un sistema federado otorgando autonomía a las regiones (como es el caso actual del Kurdistán iraquí). Algo, dada la realidad política, imposible que suceda en Turquía e Irán; y con el antecedente iraquí de rebelarse continuamente reclamando la independencia.

- Cabe, dentro de la hipótesis, que la lucha por una autonomía de los diversos “kurdistanes” tenga un objetivo futuro, la posterior unificación como una sola nación, lo cual se antoja irrealizable.

- Aunque el quimérico proyecto del Estado Islámico, de formar un Emirato en zonas que comprenden regiones habitadas por los kurdos, no sea más que una tapadera para el intervencionismo imperial occidental, a la larga, impedirá que el Gran Kurdistán llegue a surgir algún día.

- El rol que juega Israel, su influencia en las decisiones de las potencias occidentales, sus ambiciones y pretensiones territoriales o defensivas, auguran que el Kurdistán no podrá ser (salvo una entidad kurda nacida a costa de Irak, que será rica en petróleo, con auspicio de Israel y los Estados Unidos).  


Continuaremos.


Próximo capítulo: KURDISTÁN, peligrosos juegos por un sueño (2)


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Notas: Lecturas recomendadas:

15 septiembre 2015

¡Dejad que los cristianos vivan en el Oriente!



Malula – Siria, quizá el último rincón del mundo donde se habla el arameo, la lengua de Cristo, liberada por el Ejército Árabe Sirio de las garras infames de los yihadistas del Frente al-Nusra en 2013


Introducción del redactor del blog

A propósito de la ola de refugiados que asola Europa, uno de los factores secretos de esta pesadilla es la evidente intención de continuar con la eliminación sistemática de los grupos cristianos que viven desde siglos en las tierras de Oriente Medio, ya sea enviándoles al exilio forzoso o asesinándolas usando al radicalismo del Estado Islámico y otros grupos afines.

Una de las pruebas de que las potencias Occidentales tratan de desintegrar las naciones árabes es la profunda desinformación mundial respecto a supuestos conflictos confesionales, cuando la realidad ha sido siempre lo contrario. 

La gente común y corriente, el verdadero pueblo en Siria, Irak, Irán, Líbano, Palestina no tiene (salvo casos particulares) animadversión hacia grupos de compatriotas que profesan otra corriente islámica, peor aún con cristianos y judíos. Como dicen en el argot popular “La gente se lleva bien” y no les interesa sus creencias personales.

Son las abominables mentalidades retrogradas del pensamiento wahabí quienes en sus madrazas han ido acumulando e instruyendo el odio hacia todo lo que no es aceptado por ellos. Estos grupos que apenas representan el 1% del Islam son quienes desatan el odio y la lucha confesional, sin siquiera saber que sus ideólogos políticos (la Hermandad Musulmana) son lacayos de sus patrones occidentales y cumplen los designios de otros.

Bien sabemos que Siria, entre tanta sabiduría que ha legado al mundo y su convivencia pacífica multiconfesional a lo largo de su existencia, también es parte del auténtico y –primigenio- cristianismo, aquel que profesaban los llamados Apóstoles de Jesús. Es en Siria en una pequeña población llamada Malula donde se sigue hablando el arameo la antigua lengua que cuentan los relatos bíblicos hablaba aquel sabio hombre que dio origen a una de las religiones más importantes de los dos últimos milenios.

Por lo mismo, por qué habría de desterrar y eliminar una herencia cultural nacida en estos rincones de la tierra?. El civilizado mundo occidental, con su locura de poder y riqueza, para satisfacer los intereses del estado israelí, ya no tiene argumentos para hacer el trabajo sucio, por tanto, han ido moldeando un monstruo engendrado en el fanatismo irracional del wahabismo. Hoy, el Estado Islámico, el Frente al Nusra, el Frente Islámico, Al Qaeda y otras organizaciones en Irak y Siria se encargan de asesinar y expulsar a los cristianos de sus tierras y Occidente "amablemente" les brinda refugio.

Entre las oleadas de verdaderos refugiados y otros que no lo son, vienen miles de cristianos huyendo, quizá para siempre de su tierra, de su hogar milenario. Ningún cristiano de Occidente se da cuenta que estos refugiados que profesan la misma fe quizá tengan algún tipo de descendencia de aquellos que hace más de dos mil años difundieron un nuevo mensaje en contra del Imperio de aquel tiempo y de aquellos que abrazaron el cristianismo en la época de las Cruzadas.

Dejad que los cristianos vivan en paz en Oriente, es uno de los mejores artículos escritos sobre la guerra secreta en contra de las naciones laicas del Medio Oriente, André Chamy es uno de aquellos sociólogos intelectuales a los que hay que seguir, honesto e imparcial representa esa clase de investigadores comprometidos con la verdad.

Solamente como curiosidad histórica, ya que nos centramos en la crisis Siria, les dejo un video sobre las fortificaciones de los Caballeros Templarios en la ciudad siria de Tartus, una actual combinación de edificaciones antiguas con viviendas modernas. (aunque el enfoque del video no tenga nada que ver con nuestra publicación, es interesante seguir conociendo lo que Siria es, representó y seguirá siendo en el futuro).



Mundos perdidos: Los Caballeros Templarios


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por: André Chamy
10 de agosto 2014

Combatiente del EI vigilando la catedral de Mosul - Irak



Ante la persecución desatada contra los cristianos en la ciudad iraquí de Mosul, Francia propone acogerlos en su territorio, renunciando así a defenderlos y uniéndose de hecho al proyecto de Estados Unidos e Israel contra los cristianos del Oriente. Se mantiene así una tendencia histórica. Los cristianos del Oriente nunca han podido contar con la ayuda de sus correligionarios de Occidente, quienes en cambio trataron de ocupar sus países en tiempos de las Cruzadas y durante la colonización. André Chamy hace un recuento de los planes occidentales tendientes, ya desde el siglo XX, a expulsar a los cristianos del Oriente para convertir la región en teatro de un enfrentamiento entre judíos y árabes.


Los cristianos de Irak, una de las comunidades cristianas más antiguas del Levante, representan casi el 2% de la población del país. En 1980, todavía eran un millón de personas pero en este momento la supervivencia de esa comunidad corre grave peligro.

Después de recibir un ultimátum de los yihadistas del Estado Islámico [ex EIIL] intimándolos a convertirse al islam o a pagar el impuesto implantado para los no musulmanes [1], la comunidad cristiana de Mosul tuvo que huir al Kurdistán iraquí.

En este momento es difícil saber con precisión cuántos cristianos se han quedado en Irak. Pero existen algunas cifras, dadas a conocer por las propias comunidades religiosas: eran todavía un millón en el momento de la primera guerra del Golfo –en 1991– y en el momento de la invasión estadounidense –en 2003– eran unos 800 000 mil. Desde hace 11 años, un millar de cristianos han resultado muertos y se estima en alrededor de 400 000 el número de los que abandonaron el país. Actualmente quedarían en Irak 400 000 cristianos, incluyendo la importante comunidad cristiana de Bagdad, que cuenta entre 100 y 150 000 personas.

Ante esa situación, Francia –por boca de sus ministros de Relaciones Exteriores y del Interior– se declara dispuesta a «favorecer la acogida» de los cristianos que huyen de Irak. De hecho, en un supuesto gesto de generosidad, con el pretexto de proteger a los cristianos del Oriente, Francia… los invita a abandonar su país.


    Una iglesia cristiana en Mosul


¡Extraño gesto! porque ninguno de esos cristianos ha pedido renunciar a su tierra sino que les ayuden a mantenerse en ella. Y es ese el quid de la cuestión, ¡esa es su tierra! Ser cristiano no es una nacionalidad, aunque eso no les guste a los señores Fabius y Cazeneuve [los ministros franceses de Relaciones Exteriores y del Interior]. Estamos hablando de libaneses, sirios, iraquíes, palestinos, egipcios, etc.

Hace más de 2 000 años que estas personas viven en esa parte del mundo y han tenido una participación activa en su historia, su cultura y su civilización. Nunca tuvieron necesidad de protectores y las únicas veces que han vivido bajo un protectorado… no fue precisamente para su propio bien. Hay que recordar el caso específico de los cristianos del Líbano, donde algunos creyeron que Occidente podía protegerlos, cuando lo que en realidad hizo fue sacrificarlos en beneficio de los intereses particulares de las grandes potencias.


Doble rasero

Esta falsa generosidad dividirá nuevamente a los franceses. Unos repetirán que no hay cabida para más extranjeros en Francia y otros sostendrán que Francia está obligada a proteger a los cristianos del Oriente. Un tercer grupo se interrogará sobre la hipocresía que significaría el hecho de acoger en Francia un millón de iraquíes cristianos mientras que otros iraquíes –no cristianos– son masacrados en otros lugares del Oriente… ¿Cómo tener entonces la conciencia tranquila?

Justo antes de entrar en guerra contra Siria, Francia tenía previsto acoger a los cristianos de ese país. [El entonces presidente de Francia] Nicolas Sarkozy había encargado la redacción de un informe que aconsejaba facilitarles la obtención del asilo en Francia. El 5 de septiembre de 2011, al recibir al nuevo patriarca maronita Bechara Rai, Sarkozy le ordenó de forma perentoria que empezara a hacer las maletas [2]. Pero Francia cambió bruscamente de idea cuando se comprobó el respaldo inquebrantable de los cristianos de Siria a su país, que estaba siendo blanco de una agresión externa [3].

Así que los cristianos de Siria fueron perseguidos, masacrados o expulsados de sus casas y propiedades en todas las ciudades donde logró entrar la famosa «oposición armada» [4], sobre todo en Raqqa, en Deir ez-Zor, en Alepo, en Homs e incluso en Kassab. Por cierto, ¿no fue en esa última ciudad donde –gracias al apoyo de Francia, Estados Unidos y Turquía– los cristianos armenios fueron víctimas de un verdadero exterminio, al extremo que hubo quienes se preguntaron si no se trataba de permitir que el gobierno turco terminara el genocidio iniciado en 1915? [5]

La tarea de «liquidar» a los cristianos estaba compartida entre las diferentes facciones de esas bandas armadas, principalmente el EIIL (Emirato Islámico en Irak y el Levante, recientemente rebautizado «Emirato Islámico» después de proclamar el califato en una amplia extensión de territorios sirios e iraquíes) y el Frente al-Nusra (vinculado a al-Qaeda). Refiriéndose a este último, nuestro ministro de Relaciones Exteriores [Laurent Fabius] no halló nada mejor que decir que sus «muchachos» estaban «haciendo un buen trabajo» [6]. Por cierto, Francia sigue entregando municiones a al-Nusra, incluso después de haber abogado por su inclusión en la lista de organizaciones terroristas reconocida por la ONU [7].


  Cristianos sirios apoyan al gobierno legítimo 


Mientras tanto, quien ha velado por el regreso de los cristianos a Kassab a Maalula, dos ciudades sirias milenarias y cargadas de emoción y de historia; quien ha actuado para que los sitios sagrados de los cristianos sirios y sus lugares dedicados al culto sean protegidos por el Ejército Árabe Sirio –el ejército de la república laica que es Siria– es precisamente el presidente sirio Bachar al-Assad, vilipendiado por todos y, claro está, por el propio Fabius.

Los cristianos de Egipto, quienes tanto han sufrido y siguen sufriendo los ataques sanguinarios de los grupos vinculados a la Hermandad Musulmana, tampoco han tenido derecho a la compasión de los ministros [franceses] anteriormente mencionados, demasiados ocupados en aquel momento en aplaudir al hoy derrocado presidente [islamista egipcio] Mohamed Morsi.

Entrometiéndose en los asuntos internos de un país independiente, [el ministro francés de Relaciones Exteriores] Laurent Fabius incluso llamó a la liberación del ex presidente Morsi, el 30 de julio de 2013: «La situación es muy crítica. Llamamos al rechazo de la violencia y a la liberación de los presos políticos, incluyendo el ex presidente Morsi», declaró Fabius en esa fecha.

¿Por qué los coptos egipcios no gozaron de la misma simpatía de parte de Laurent Fabius en momentos en que los partidarios de Morsi los masacraban? ¿Son más dignos de compasión los que incitan a la violencia contra los coptos que quienes sufren esa violencia?

Tampoco podemos olvidar a los cristianos palestinos, impedidos cada día de practicar su religión y sometidos a todo tipo de violencias, tanto por parte de las fuerzas armadas de Israel como por los colonos israelíes, en cuanto muestran la menor voluntad de resistencia contra el ocupante.

¿Es posible olvidar el intento de desarraigar a los cristianos del Líbano perpetrado durante la guerra iniciada en 1975 en ese país? El secretario de Estado estadounidense propuso en aquel entonces facilitar el traslado de los cristianos a Estados Unidos, Canadá y Europa, mientras que el Pentágono enviaba a las aguas libanesas un portaviones destinado a transportarlos. Pero el proyecto encontró el rechazo del presidente libanés Suleiman Frangieh, conocedor del papel de los cristianos en el conjunto de la región y particularmente en Líbano. Por supuesto, Suleiman Frangieh era por demás hostil a aquella noción de «patria de sustitución»…

El por qué del cómo


Foto: Reuters. Septiembre 2014. Cristianos iraquíes de Mosul refugiados en una escuela de Erbil


¿Existen razones ocultas tras esta declaración del gobierno de Francia, evidentemente engañosa?

Busquemos los verdaderos motivos que lo han llevado a tratar de impresionar al público con este anuncio, porque es evidente que los cristianos de Irak no van refugiarse masivamente en Francia. Sencillamente, no tienen ningunas ganas de hacerlo.

¿Por qué se hace ese ofrecimiento a los cristianos de Irak cuando son sólo los cristianos de Mosul los que se hallan bajo la amenaza del Emirato Islámico (ex EIIL)?

Es importante recordar que ya en junio de 2007 un artículo publicado en la publicación mensual del Vaticano 30 giorni nella Chiesa describía la situación de los cristianos iraquíes, específicamente en el barrio de Dora –de mayoría cristiana y a unos 10 kilómetros al sudeste de Bagdad. «Grupos vinculados a al-Qaeda han instaurado un llamado “Emirato Islámico de Irak”» (el mismo Emirato Islámico, ex EIIL, tan mencionado últimamente) y cobran la yizia (tributo impuesto a los infieles), que se eleva hasta 200 dólares anuales, o sea una suma capaz de satisfacer durante un mes las necesidades de una familia de 6 personas. [8].

Algunas familias cristianas son obligadas a casar una de sus hijas con un musulmán para que se les permita seguir viviendo en el lugar. «Una fatwa prohíbe portar la cruz al cuello. En cuanto a las iglesias, a golpe de granadas de mano fueron obligadas a quitar las cruces de sus cúpulas y fachadas. A mediados de mayo, la iglesia asiria de San Jorge fue incendiada.»

El 31 de octubre de 2010, en vísperas del Día de Todos los Santos, 42 personas fueron asesinadas y otras 60 heridas en la catedral del Perpetuo Socorro de Bagdad. Los dos sacerdotes fueron asesinados. Ya desde entonces Francia expresó preocupación por los cristianos de Irak.

Entonces, ¿por qué es ahora cuando se hace esta invitación a los cristianos de Irak? Y ¿por qué se mantienen las evasivas sobre el número de refugiados que Francia estaría dispuesta a recibir cuando sabemos que en el caso de los sirios, estimulados por París a luchar contra el gobierno de su país, Francia ha aceptado acoger sólo 500? El lector notará enseguida que esta última cifra es ridícula en relación con el millón de cristianos iraquíes o con los cerca de 2 millones de cristianos sirios.

¿Por qué en este momento, cuando la franja de Gaza es blanco de una nueva agresión?, agresión que se produce cuando los cristianos de Gaza han sido ejemplarmente solidarios, ayudando a sus compatriotas musulmanes, acogiéndolos en sus propias casas, en sus escuelas y lugares de culto, permitiéndoles incluso hacer sus plegarias en sus iglesias.

Haciendo gala de su habitual sinceridad, que dio lugar a su célebre frase «responsable pero no culpable» [9], [el ministro francés de Relaciones Exteriores] Laurent Fabius dirá que no hay ninguna relación entre esos hechos.

Pero la realidad muy diferente. El hecho es que es necesario acelerar un proceso ya iniciado que apunta a la desintegración de los países laicos del Levante. La proposición de éxodo forzoso es presentada como un deber de asistencia únicamente para disimular ese objetivo –el verdadero– y agrandar así la fisura provocada en la región por los últimos acontecimientos.

Francia está tratando de garantizar el servicio postventa de un proyecto que Estados Unidos e Israel ya no logran seguir promoviendo: el proyecto de un «Medio Oriente Ampliado», fragmentado en una serie de micro Estados de carácter étnico o confesional.

Es innegable que la política del presidente George W. Bush logró al menos una cosa en la región: desestabilizarla por largo tiempo. Y eso está muy lejos del Medio Oriente democrático y prooccidental que Estados Unidos decía querer implantar.

El drástico cambio proyectado para la región se inspira en una estrategia israelí descrita en 1982 en el «Plan Yinon» [10].

El «Plan Yinon» sale nuevamente a la luz pública, en 1996, en el informe titulado A Clean Break, A New Strategy for Securing the Realm (En español, “Un corte limpio, nueva estrategia para garantizar la seguridad del Reino [de Israel]”, destinado al primer ministro israelí Benyamin Netanyahu, seguido de Coping with Crumbling States, a Western and Israeli Balance of Power Strategy for the Levant (En español, “Acompañando Estados en ruinas: una estrategia occidental e israelí de equilibrio de las potencias en el Levante”). Ambos documentos fueron redactados por Richard Perle (American Enterprise Institute), James Colbert (Jewish Institute for National Security Affairs), Douglas Feith (Feith and Zell Associates), Jonathan Torop (Washington Institute for Near East Policy), David Wurmser y Robert Loewenberg (Institute for Advanced Strategic and Political Studies).

El «Plan Yinon» preveía que Israel autorizaría el uso de su territorio para el despliegue de los misiles estadounidenses del proyecto conocido como «Guerra de las Galaxias». A cambio, Estados Unidos debía derrocar a Sadam Husein y expulsar a los sirios del Líbano para acabar así con el mito de la nación árabe. En la zona chiita iraquí se crearía un Estado independiente que sería gobernado por una rama de la familia real jordana, para contrarrestar la influencia de la revolución islámica iraní.

Pero aquello no funcionó como los neoconservadores esperaban. El desastre absoluto de la guerra contra Irak, el fin del nacionalismo laico árabe y el alza de los precios del petróleo y el gas provocaron profundos cambios en la región. Desde Damasco hasta Dubai, desde Tel Aviv hasta Teherán, se está forjando un nuevo Medio Oriente, pero no se parece al esquema previsto.

El antiguo Medio Oriente se construyó sobre la base de las fronteras y las identidades políticas que las potencias europeas habían instaurado después de la caída del Imperio Otomano, en 1918. Se basaba en un nacionalismo laico de inspiración europea que se planteaba como objetivo una modernización política y social iniciada por la acción gubernamental. Ese tipo de nacionalismo –el «socialismo árabe»– alcanzó su apogeo durante la guerra fría, cuando podía contar con la ayuda militar, política y económica de la Unión Soviética.

Todo aquello se acabó con el derrumbe de la URSS. El fin del imperio soviético también dio lugar a graves crisis militares en muchos países árabes ya que, carentes del apoyo militar soviético, los regímenes nacionalistas no podían seguir modernizando sus ejércitos.

Poco a poco, los regímenes nacionalistas se vieron sometidos a duras pruebas, dejando a menudo un vacío que frecuentemente llenaron actores no estatales. Los casos de Libia e Irak son reveladores de esos drásticos cambios. También cambiaron la correlación de fuerzas ideológicas y la repartición del poder: el Islam político se convirtió en sustituto del laicismo y supo integrar hábilmente los temas sociales y un nacionalismo antioccidental.

Por supuesto, como lo demuestran los ejemplos mencionados, «nuevo» no significa necesariamente «mejor» sino diferente. En cuanto al cambio, este no resuelve en lo absoluto los conflictos que agitan la región, lo cual los hace mucho más peligrosos que en el pasado.

Un aspecto de esa modernización pudo verse en 2006, durante la agresión israelí que enfrentó las fuerzas armadas de Israel con los hombres del Hezbollah y donde los tanques [israelíes] Merkava fueron impotentes ante los cohetes antitanque RPG-29 y los lanzacohetes del tipo Katiusha. Al mismo tiempo, actores no estatales –como el Hezbollah y el Hamas– tomaron el lugar de los ejércitos tradicionales.

Pero ante tales cambios, Israel creyó adecuado adelantar sus peones para ganar terreno interviniendo en teatros exteriores mucho más frecuente que antes y pasando de unas cuantas operaciones secretas y asesinatos selectivos a intervenciones más profundas en terrenos que lo obligan a exponerse más que en el pasado.

Así hemos visto el Estado hebreo intervenir en Irak a través del Kurdistán para actuar de ambos lados de la frontera entre Irak y Siria [11]. La presencia de Israel es evidente en los acontecimientos que se han sucedido en toda la región, desde Libia hasta Egipto y desde los Emiratos Árabes Unidos o Qatar hasta el Líbano, gracias a cómplices locales y al inquebrantable apoyo de Estados Unidos.

Israel parece haber creído que puede triunfar donde los estadounidenses fracasaron. Con ayuda de Turquía se movilizaron expediciones fronterizas para ocupar regiones completas en Siria e Irak. Y mientras tanto se desarrollaban campañas desestabilizadoras contra los gobiernos, a pesar de la legitimidad de estos últimos. El presidente sirio ya era tratado como un paria pero el primer ministro de Irak, recibido pocos días antes en casi todas las cancillerías occidentales, fue súbitamente calificado de déspota.

Se trataba de un contrafuego encendido para desviar la atención de lo que iba a suceder en Gaza. Parecía que con la unión entre el «Eje de la Esperanza» (Irán, Siria y el Líbano, representado por el Hezbollah) y el «Eje Pekín-Moscú» ya era suficiente trabajo para los diplomáticos occidentales, además de todo lo que estaba pasando en Siria e Irak. Así que era un buen momento para ajustarles las cuentas a las organizaciones palestinas hostiles a los arreglos que quiere negociar Mahmud Abbas, el presidente sin mandato de la Autoridad Palestina.

Sin embargo, desde hace varias semanas estamos descubriendo con sorpresa la impotencia, tanto del poder político como del ejército israelí, ante la lucha del Hamas, de la Yihad Islámica y de las demás organizaciones presentes en el terreno, como el FPLP-Comando General de Ahmad Jibril.

¿Qué les queda a los israelíes que, a pesar de su fracaso militar, siguen tratando de obtener una rendición incondicional de los combatientes palestinos?, sobre todo con el bloqueo impuesto a esa franja de tierra de 360 kilómetros cuadrados, apenas un poco más grande que la mitad del departamento más pequeño de Francia, el territorio de Belfort.

La invitación de Francia a los cristianos de Irak crea, por consiguiente, un tema de polémica [entre los franceses]. Pero sobre todo da a entender que si los israelíes liquidan a los palestinos a bombazos… en definitiva es algo aceptable en comparación con los sufrimientos de los cristianos del Oriente, obligados a huir de su país por culpa de los islamistas. Y se estimula a meter los movimientos de resistencia en el mismo saco que los movimientos sectarios.

Según esa perspectiva, un militante del Hamas es lo mismo que un yihadista del Emirato Islámico. Son, en efecto, muchos los que han manifestado –con toda razón– su solidaridad con los cristianos de Irak. Sólo que entre las víctimas de los grupos yihadistas no sólo hay cristianos... también hay kurdos, chiitas, ismaelitas y sunnitas…


Los cristianos iraquíes han empezado a tomar las armas para defender sus tierras de los grupos yihadistas.


Pero los propios cristianos de Irak no suscriben a la visión sesgada que nos quieren imponer. En una declaración reciente, un dignatario cristiano iraquí criticaba con vehemencia la acción «humanitaria» de los países occidentales, que consiste únicamente en acoger a los cristianos en Europa, contribuyendo así a acabar con la presencia cristiana en Irak.

Los cristianos de Irak no están interesados en abandonar su país, su patrimonio y su historia. Los cristianos del Oriente aman cada piedra de Irak, de Siria o de Egipto tanto como cualquier ciudadano de cualquier otra confesión. Ellos han participado en todas las luchas, desde la independencia hasta nuestra época. Han sido los primeros en levantar las banderas del nacionalismo árabe y de la causa palestina… mientras que los emires del Golfo financiaban, con la complicidad de Occidente, los grupos yihadistas que hoy vemos en acción.
Señores Fabius y Cazeneuve, los cristianos del Oriente no están interesados en la invitación a instalarse en Francia que ustedes les hacen. Lo que sí quieren es que ustedes los dejen en paz.



NOTAS:

 [1] «Decreto del Estado Islámico (ex EIIL) sobre los cristianos», Red Voltaire, 18 de julio de 2014.
[2] «Au crible des informations tendancieuses, la situation en Syrie», por la Madre Agnes-Mariam de la Croix. «L’Église maronite s’inquiète des intentions de l’Occident», por Pierre Khalaf. «Le Patriarche, les catacombes et la "révolution"», por la Madre Agnes-Mariam de la Croix, Réseau Voltaire, 1º de mayo, 12 y 22 de septiembre de 2011.
[3] «Chrétiens de Syrie: le mensonge organisé des médias français», por Francois Belliot, Réseau Voltaire, 18 de mayo de 2013.
[4] «Kossayr: así empezó todo», por Suha Mustafa, Red Voltaire, 10 de junio de 2012.
[5] «El ejército turco ayuda a los mercenarios extranjeros a entrar en Siria», Red Voltaire, 22 de marzo de 2014.
[6] «Laurent Fabius prend la défense d’Al-Qaida», Réseau Voltaire, 13 de diciembre de 2012.
[7] Ver la intervención del embajador de Siria, Bachar Jaafari, al final de los debates del Consejo de Seguridad: «Resolución 2165 y debates (ayuda humanitaria en Siria)», Red Voltaire, 14 de julio de 2014.
[8] «Le persecuzioni del mondo», por Giovanni Cubeddu, 30 giorni nella Chiesa, junio de 2007. La publicación mensual dedicó todo un dossier a la situación de los cristianos en Irak bajo la ocupación de las tropas de Estados Unidos. Ver también en el mismo número «Rimaniamo in questo Paese che è la nostra patria», entrevista del patriarca de Bagdad, S. B. Emmanuel III Delly, concedida a Giovanni Cubeddu.
[9] En 1984 y 1985, el Centro Nacional de Transfusiones de Sangre de Francia distribuyó deliberadamente sangre contaminada con el virus del sida a personas que padecían hemofilia. Acusado de haber ordenado ese tráfico de sangre contaminada, que costó la vida a varios pacientes, para que los Laboratorios Pasteur tuviesen tiempo de encontrar un sistema de detección, el entonces ex primer ministro, Laurent Fabius, fue juzgado por la Corte de Justicia de la República. Fabius se defendió afirmando que era políticamente responsable pero que no era culpable en el plano penal. Según Fabius, la decisión de mantener la distribución de sangre contaminada había sido tomada por sus colaboradores sin que él lo supiera.
[10] «Stratégie pour Israël dans les années 80», por Oded Yinon, Kivunim (revista de la Organización Sionista Mundial), n° 14, febrero de 1982. Version francesa, traducida por Yusef Aschkar, en el sitio Réseau Voltaire.
[11] «"Kurdistán"… pero al estilo israelí», por Thierry Meyssan, Al-Watan / Red Voltaire, 13 de julio de 2014.

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