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06 agosto 2026

IIGM: Dibujos de un prisionero de guerra japonés





Artem Chernychko
Título original: To Ukraine with Love: Drawings of a Japanese Prisoner of War
Bird in Flight (publicación ucraniana)
noviembre de 2022


Nota del editor del blog. Este artículo que data de 2022 ha sido reproducido en el transcurso de estos años en otros medios por su significado y calidad artística. Sin embargo, vale la pena volverlo a publicar en el contexto de esta fecha, 6 de agosto, el día en que los Estados Unidos lanzó la primera bomba atómica de la historia contra un centro poblado, lo que a la postre llevó a Japón a rendirse incondicionalmente durante la segunda guerra mundial.
 

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Las obras de arte fueron proporcionadas por Masato Kiuchi, son propiedad del Museo Conmemorativo de la Repatriación de Maizuru, ubicado en el Parque Memorial de la Repatriación, en la prefectura de Kioto. El recinto exhibe más de 540 artefactos y diarios, además se documenta el retorno de unos 660.000 ciudadanos y soldados japoneses retenidos en campos de prisioneros soviéticos tras la Segunda Guerra Mundial.

Sobre el artista

Nobuo Kiuchi nació en Tokio en 1923. En 1944 fue reclutado por el ejército japonés. Tras la rendición de Japón, fue capturado por los soviéticos y enviado a Ucrania. A su regreso, creó una serie de acuarelas sobre su vida en cautiverio. Sus dibujos fueron declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Nobuo falleció en 2021.

Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, alrededor de seis mil soldados y oficiales japoneses capturados fueron distribuidos entre los campos de trabajo de toda la URSS. Uno de ellos fue Nobuo Kiuchi, un paracaidista de 23 años, que fue enviado a Ucrania junto con los demás prisioneros, pasó dos años y medio en los campos de prisioneros de guerra soviéticos situados en Ucrania.

Sus años de cautiverio fueron en el Donbás, en los campos de Sloviansk y Kramatorsk. Tras su regreso a casa en 1948, comenzó a dibujar una serie de dibujos sobre su desafiante experiencia, episodios de su vida en cautiverio para honrar la memoria de sus compañeros caídos. En total, Nobuo creó más de 80 dibujos, cada uno descrito en varias frases. En sus dibujos, a menudo plasma con humor sencillos sentimientos humanos, tanto de los vencedores como de los vencidos.

Nobuo falleció en 2021 en Tokio a los 97 años. Su hijo Masato popularizó el arte de Kiuchi, creando un sitio web especial en su memoria. "Supongo que la guerra en Ucrania habría preocupado mucho a mi padre, porque siempre decía que en la guerra no hay vencedores. Independientemente del resultado final, ambos bandos sufren grandes pérdidas. Su único deseo era que a partir de ahora reinara la paz en el mundo. Ese es también mi deseo", afirma Masato.


Cuarenta personas fueron subidas a un vagón de carga, acompañadas de gritos de «¡Vamos! ¡Vamos!». La puerta se cerró herméticamente desde afuera. Los vagones estaban custodiados por soldados soviéticos armados con ametralladoras. Un tren con aproximadamente 1500 prisioneros japoneses partió en un largo viaje hacia el oeste.



Nuestro tren recorría la autopista Transiberiana y, tras cruzar los Urales, llegó a Europa. El viaje duró 30 largos días. Finalmente, llegamos a la pequeña ciudad ucraniana de Sloviansk. Una simpática niña descalza caminaba por un campo de girasoles, mientras pastoreaba a sus cabritos.



Quien no trabaja, no come. Inmediatamente empezamos a picar piedras. Con una palanca en mano, nos colocamos frente a un bloque de piedra y cumplimos con la rutina diaria de un metro cúbico por persona. Trabajar en un equipo de cuatro es terrible de por sí, porque la carga de trabajo se cuadruplica, incluyendo el trabajo del cargador y el transportista.



¿De qué sirve decirle al sargento que necesito ir al baño si sigue sin entenderme? Temiendo que me despidieran, siempre estaba pendiente de lo que hacía, parado justo a mi lado. Y por eso no podía hacerlo.



Intenté manejar una guadaña eslava. Para una chica joven era fácil, pero yo sudaba a mares. "Esto se debe a que no puedes darle la espalda", me dijo.



"Toma, japonés, sujeta la patata". En cualquier país, las chicas son muy amables. Dicen que Ucrania es una tierra fértil y por eso hay tantas patatas allí.



En invierno, a veces nos subían a coches y nos llevaban a algún sitio durante mucho tiempo. Mi amigo y yo teníamos la tarea de romper el hielo del río. Podías resbalar y caerte en un instante. ¡Qué río tan ancho!, pensé. Era el Dniéper.



Los médicos soviéticos ordenaron que nos llevaran a los baños termales. ¿A los baños termales, a -25 °C? Esto, créanme, no es ninguna broma. Si no hubiéramos sido tan jóvenes y sanos, podríamos haber muerto fácilmente de hipotermia. Derretíamos la nieve en barriles de hierro y cada uno se lavaba con un vaso de agua fría. Y entonces volví a sentir el frío beso de la muerte.



La mayoría de los médicos eran mujeres. Una hermosa teniente médica de pechos generosos, consciente de sus mejores atributos, pasa caminando con la espalda recta... En este país multiétnico no existe desdén por otras nacionalidades. Y los prisioneros de guerra japoneses eran examinados individualmente, como cualquier otra persona.



En un país donde hombres y mujeres son iguales, la llegada de una mujer soldado fue toda una sorpresa. Los japoneses, que aún vivían en el viejo patriarcado, quedaron conmocionados por este fenómeno. Resistentes al frío, resueltas y sin ninguna debilidad, las mujeres del ejército soviético eran admirables.



«¡Hay que barrer bien!». Teníamos una tía oficial terrible. Pero era divertido. Después de limpiar el pasillo, había que dejar todo impecable. Y con las inspecciones inesperadas, no era fácil relajarse.



Una vez tuve que presentarme ante la doctora en un estado poco decoroso. Estaba especialmente preocupada por los soldados demacrados y los acostaba insistentemente: "¡Es hora de dormir!". Tenía una voz agradable.



Las lágrimas no se podían contener. Lloré sin parar todo el día. Es aterrador cuando alguien muere delante de ti. Le prometí a su madre que le contaría todo, si tan solo pudiera volver a casa.



«Mikado», «geisha», «Fujiyama», «judo», «harakiri». Los eslavos conocen estas palabras. Pero cuando se trataba de sumo, resultó que nadie dominaba bien las reglas. Incluso después de perder, decían «gracias».



Los niños soviéticos, ingenuos y de mente simple, no prestaban atención a las diferencias raciales. El hecho de haber tenido la oportunidad de jugar con ellos puede considerarse una gran suerte. Y aprendí muchas palabras nuevas con ellos. ¡Me encantan los niños!



Según el plan, la reconstrucción de la ciudad debía durar cinco años, por lo que las jóvenes también participaron, dedicándose por completo al trabajo. Tanto hombres como mujeres tuvieron un buen desempeño.



Después del trabajo, robamos bombillas para que el campamento estuviera al menos un poco más iluminado. Queríamos comer, así que, tras perforar los sacos de arroz con un palo de bambú, vaciamos el grano, aunque no conseguimos coger mucho.



Esta es una rueda de tren. Trabajamos con un martillo neumático para nivelar la superficie de la rueda. Una esquirla me hirió en el ojo, perdí la vista y un médico alemán me operó.



Pasé los dos meses siguientes en un hospital de Druzhkivka. Perdí la vista durante dos semanas. Allí entablé amistad con mis compañeros de armas y con un joven soldado alemán. Cuando recuperé la vista, decidí hacerme cargo de los enfermos graves, como muestra de gratitud por la ayuda recibida. Me alegraba saber que había sido útil.



Una o dos veces al mes íbamos a los baños termales. Era doloroso sentarse en los bancos, porque los huesos delgados tocaban directamente la superficie dura del banco.



Los prisioneros de guerra japoneses organizaron un torneo de tenis de mesa con los alemanes. Quizás fue por la peculiar forma de sujetar la raqueta que los japoneses ganaron con facilidad.



Tanto hombres como mujeres participaron en la reconstrucción de la ciudad tras el fin de la Segunda Guerra Mundial. Mujeres valientes afrontaron incluso los trabajos más peligrosos. En aquel entonces, era difícil imaginar una escena así en Japón. Incluso hubo casos de mujeres soviéticas que demostraron su afecto por soldados japoneses. Fueron momentos maravillosos.



Pero, al fin y al cabo, la envidia por el plato ajeno es igual en todas partes. Debido a que los platos japoneses parecen más grandes, los alemanes los miran con recelo. Ellos tienen pan y sopa, nosotros tenemos gachas de arroz, sopa de miso y otras cosas.



Toda la noche, hasta el amanecer, un amigo, graduado de una escuela de música, y yo escribimos partituras de memoria. Por la mañana, se las entregamos a la orquesta alemana, que luego interpreta piezas japonesas para nosotros. No conocemos su idioma ni dominamos el lenguaje verbal, pero sí el lenguaje musical. La ilusión por volver a casa crece.



A cada encuentro le sigue inevitablemente una despedida. Hubo una chica para quien fue particularmente doloroso. Y tú, Natalka, que susurrabas palabras de despedida con tanta amargura, ¿qué haces ahora? ¿Qué te ha pasado, pobrecita?



A diferencia del tren que usamos para entrar en la URSS, las puertas de este tren estaban completamente abiertas. En esta parte del mundo, en Siberia, el sol no tiene tiempo de ponerse del todo, e incluso en plena noche hay luz. Son las llamadas noches blancas. Nos dirigimos hacia el este a lo largo del extenso ferrocarril siberiano...



Es difícil obligarse a usar el baño del tren. Por eso, en cada parada, bajamos del vagón, nos sentamos como pájaros en las vías y dejamos "regalos" en los caminos.



Incluso el país derrotado tiene ríos y montañas. Aquí están: islas japonesas cubiertas de vegetación. La vista del puerto de Maizuru provoca lágrimas de alegría. Algunos soldados no han regresado a casa en 10 años.



Al pisar mi tierra natal, oí el crujido de las tablas del muelle y el sonido de mis pasos. La gente en la orilla gritaba "¡hurra!", nos daban las gracias y nos estrechaban la mano. Entre la multitud, se distinguía a las enfermeras de la Cruz Roja Japonesa, con sus uniformes blancos que brillaban.



¡Tatami! ¡Tatami! Nos revolcábamos sobre ellos, nos poníamos de cabeza, apretábamos las mejillas contra ellos: ¡nuestro querido tatami! Era como una madre para nosotros. ¡Qué feliz estoy! Fue entonces cuando supe con certeza que por fin había vuelto a casa.


* Arte proporcionado por Masato Kiuchi. Propiedad del Museo Conmemorativo de la Repatriación de Maizuru.

17 junio 2021

Mata a todos los británicos que chupan sangre india. Propaganda japonesa en la IIGM


Una mujer, tal vez la encarnación de la Madre India, sostiene un cuerpo moribundo junto a un mar de cuerpos en la masacre de Jallianwalah Bagh de 1919. El texto en hindi y bengalí dice: "Cualquier indio cuya sangre no hierva en el recuerdo de la masacre de Amritsar no puede ser llamado indio. Esta es la oportunidad de oro para la venganza", | Cortesía: National Army Museum, Londres. En el fondo de la pintura se puede ver a una gran cantidad de indios sosteniendo hoces y otras armas, una tiranga revoloteando con el chakra de Gandhi emergiendo de dentro de la multitud, persiguiendo a hombres uniformados que llevaban rifles. El texto en hindi y bengalí dice: "Cualquier indio cuya sangre no hierva en el recuerdo de la masacre de Amritsar no puede ser llamado indio. Esta es la oportunidad de oro para la venganza". Puede ser visto como un recordatorio inquietante de Jallianwala Bagh, particularmente yuxtapuesto contra el hecho de que los soldados, que lucharon en la Primera Guerra Mundial para los británicos solo habrían regresado a casa para ser recibidos por las noticias de la masacre. La gran consideración por los detalles y matices de la historia en el cartel es realmente notable.

 

por Aanchal Malhotra

original inglés: 

‘Kill all the British sucking Indian blood’:

The canny poster propaganda used by Japan in WWII


Los japoneses evocaron astutamente momentos de miseria bajo el Raj para exhortar a los indios a levantarse contra los británicos.


Sobre un fondo salpicado de sangre, se muestra a un hombre moreno con turbante con su dedo índice extendido, señalando airadamente, casi fuera del cartel y al espectador. Tras un examen más detenido, el fondo rojo sangriento revela montones de cráneos y cuerpos masacrados. El texto, que aparece en secciones a lo largo de la página en hindi y bengalí, recuerda momentos cruciales en la historia del subcontinente: la masacre de 1765 en Dhaka, la primera guerra de independencia india en 1857, la masacre de Amritsar de 1919 y los sacrificios de la Primera Guerra Mundial en 1918. Lo singular que todos estos momentos cruciales tienen en común son las fallas y el conflicto causado por los británicos en la India, y como si abordara eso, el texto final en el centro del cartel dice: "Los ingleses afirman entender y cuidar a los indios. Pero los 300 años de explotación..."


Este cartel recuerda momentos cruciales en la historia del subcontinente y destaca las fallas de los británicos en la India, lanzado en Assam por los japoneses en 1944, invoca inquietantemente a otros de la historia. El cartel es un ejemplo cristalino de la publicidad psicológica y los intentos de conversión empleados por las potencias del Eje en el subcontinente indio durante la Segunda Guerra Mundial. Tiene la misma franqueza del Ministro de Guerra Lord Kitchener "BRITONS (Kitchener) Wants You!", que fue publicado en 1914 como un llamado a unirse a la Primera Guerra Mundial e inspiró el infame "I want YOU for U.S. Army" del Tío Sam. Tiene la misma urgencia. 



"Durante la Segunda Guerra Mundial, los gobiernos británico y japonés libraron una feroz guerra de propaganda en el sur de Asia para influir en la opinión de las masas a su favor", dijo Parthasarathi Bhaumik, profesor asistente de literatura comparada en la Universidad de Jadavpur y becario Chevening de la Biblioteca Británica. "Explotaron todos los medios disponibles: actuaciones inalámbricas, cinematográficas, impresas y en vivo... El objetivo era desacreditar al oponente y proyectar su propio bando como el verdadero amigo de los pueblos del sur de Asia".


India arrastrada

El 3 de septiembre de 1939, a las 8:30 pm, la voz del Virrey Lord Lithlingow sonó a través de las frecuencias de All India Radio, anunciando que el Gobierno de Su Majestad estaba en guerra con Alemania, y como colonia de ese gobierno, también lo estaba la India. "Confío", dijo, "en que la India hará su contribución al lado de la libertad humana y no en contra, del lado del imperio de la fuerza".


Este anuncio provocó en los líderes del Congreso Nacional Indio rabia y frenesí. La participación de la India en la Segunda Guerra Mundial había comenzado, aunque el Virrey no había consultado a sus asesores ni a la Asamblea Legislativa ni a los líderes indios. Los líderes del Congreso estaban desgarrados. Por un lado estaba la hostilidad hacia la opresión nazi y el deseo de ponerle fin, y por el otro estaba la pura necesidad de no cooperar con el Imperio Británico a menos que tomaran medidas concretas hacia el auto gobierno en la India. ¿Cómo se podía esperar que los soldados de la India murieran por la libertad de una nación que les negó el mismo derecho?

Décadas antes, durante la Gran Guerra, 1.302.394 soldados indios habían viajado a través de aguas negras para luchar por el Rey y el País en tierras desconocidas. En su mayor parte, el reclutamiento era voluntario, ya que esta era una época en la que había una creencia en el gobierno del Rey y las nociones de izzat, u honor. Pero la Segunda Guerra Mundial, puesta en marcha con el telón de fondo de la lucha por la independencia en la India, no fue lo mismo. Aunque casi 2,5 millones de soldados indios en total participaron en la guerra, los británicos fueron atormentados por los acontecimientos en el frente interno, como el Movimiento Quit India en 1942 y la Gran Hambruna de Bengala en 1943. Lo que también les estaba molestando era el surgimiento de la Liga de la Independencia India, una organización política que estaba encabezada por líderes como Subash Chandra Bose y Rash Behari Bose, que colaboraban con las potencias del Eje.


Cinco hombres asiáticos, incluido un soldado japonés, brindan juntos, lo que sugiere que todos los asiáticos pueden vivir en armonía. El texto en el cartel dice: "Esta es una ocasión adecuada para expulsar a los ingleses de Asia" Una figura herida (con la bandera británica) está cayendo del mundo. 


La India es de interés para todos. Su ubicación estratégica, su abundancia de recursos naturales y financieros y el poder armado habían demostrado ser un territorio atractivo en el teatro de guerra del sur de Asia, tanto para las potencias aliadas para retener, así como las potencias del Eje para ganar.

Un folio en la Biblioteca Británica, titulado Japanese Policy in Regard to India since the outbreak of the War of Greater East Asia hasta finales de mayo de 1942,tiene notas detalladas y cronológicas proporcionadas a los oficiales británicos sobre las actividades de Japón, incluida su ocupación de Malaya (1941) y Birmania (1942). Los japoneses estaban en el umbral mismo de la India, amenazando el dominio del Imperio. Hay registros de soldados sij capturados en estas guerras a los que se les dio la opción de unirse a la Liga de Independencia de la India bajo Bose, o enfrentarse a la persecución, el encarcelamiento o la ejecución. "Japón mostró abiertamente su interés en la India", dice el documento, "y el Primer Ministro General Tojo anunció públicamente que los indios deberían aprovechar esta oportunidad y rebelarse para expulsar a los británicos de la India, ganando así para sí mismos su independencia".

Este interés en la India llevó a los japoneses a iniciar un fascinante esfuerzo propagandístico para convertir, como si fuera en beneficio de la propia India, a los soldados y civiles indios al lado de las potencias del Eje. En Farthest Field: An Indian Story of the Second World War, el periodista y escritor Raghu Karnad describe cómo después de la caída de la ciudad de Rangún para los japoneses, el aire se llenó de "miles de folletos revoloteando". Eran caricaturas propagandísticas representando a indios hambrientos bajo los talones de gordos imperialistas siendo expulsados de los camiones de evacuación por Tommies de pelo rubio".


Armería psicológica

El Museo Nacional del Ejército en Londres tiene las copias originales de varios de estos folletos de propaganda, conocidos como Dentan en japonés, impresos en papel japonés duradero y tejido durante mucho tiempo. Estos se pueden dividir obviamente en lotes basados en el estilo de las imágenes y la técnica de impresión, pero está claro que dentro de cada lote, el escriba y el artista se han mantenido consistentes. Los carteles pro-japoneses y antibritánicos detallan la discriminación, el racismo, la xenofobia y la desigualdad propagados por el Imperio, y se centran en "Asia para los asiáticos" o la idea de la agrupación racial.  


Con el Primer Ministro Winston Churchill cortando las manos de un tejedor malmul, un cartel muestra cómo los británicos "desindustrializaron la India"

Estos carteles hacen hincapié en la intensa conversión psicológica, y se distribuyeron a las tropas y los civiles, especialmente a lo largo de las regiones fronterizas. También revolotearon desde aviones que circulaban por los campos de batalla de Europa, el norte de África y Birmania, con la esperanza de convertir al soldado indio. En The Raj at War: A People's History of India's Second World War, la historiadora Yasmin Khan escribe: "Aunque (las tropas) habían sido entrenadas para ignorar la propaganda del Eje, parte de ella llegando a las tropas indias fue extremadamente desconcertante ... estaba dirigido a los puntos más débiles del arsenal psicológico de los viryes. Jugó con su nostalgia, las ansiedades sobre el hambre y el hogar y con su deseo de que la guerra terminara".


Gran Bretaña casi destruyó la industria algodonera causando estragos en la vida de los trabajadores malmul.

Cada cartel evoca un momento de miseria bajo el Imperio, y algunos incluso intentan dar resultados alternativos, en caso de que la India se libere de los grilletes del Raj. El acercamiento a las figuras del sur de Asia es extraño y sardónico, de una manera arrolladora y excesivamente generalizada: hombres y mujeres tan oscuros y escasos, con ojos que sobresalen y una barbilla punzante. El enfoque altamente estilizado es evocador de dibujos animados, incluso manga, en algunos lugares. Los colores, todavía notablemente bien conservados, a menudo son chillones o silenciados en tonos, dependiendo de las técnicas de impresión de litografía u offset.

Entre ellos se encuentran la caricatura rotunda y cruda de Winston Churchill –retratado como el embajador del Imperio– y la figura de un indio oscuro, escasamente vestido y de aspecto furioso, que a menudo sostiene un arma sobre el Primer Ministro británico. Esta figura oscura y con turbante, que aparece una y otra vez, puede ser vista como una metáfora del auto-empoderamiento contra el Imperio.


Con Churchill en el centro de una tela de araña rodeado de lugareños amantes de la paz, un cartel llama a los indios "... despierta, levántate y destruye los grilletes ingleses"Churchill en el centro de una telaraña, con la cabeza colocada sobre el cuerpo de una araña ha hecho girar una telaraña de sumisión. En sus manos hay una bolsa de monedas de oro –riquezas del subcontinente– y a su alrededor hay figuras sumisas de indios en posiciones suplicantes o de oración. Están vestidos como ascetas, y sus manos se muestran dobladas en devoción, retratando la naturaleza amante de la paz de los lugareños. El pie de foto, cuando se traduce, dice: "Se presenta una oportunidad sin precedentes para ganar la libertad. Despierta, levántate y destruye los grilletes ingleses".


El cartel muestra a Churchill sentado en una mesa comiendo carne tallada en la forma de la India – alegórica del puro consumo del subcontinente por el Imperio – mientras un oficial británico talla la forma de una Union Jack en la espalda de un indio que se desgarra, cuyas manos y pies están atados con cadenas. Detrás de Churchill la figura oscura de turbante, sosteniendo un palo y acercándose a él con ira. El texto dice: "Vencer al diablo con palos y salvar a la India".


Este cartel evoca la tragedia de la Gran Hambruna de Bengala, representando a una pareja británica, posiblemente basada en Churchill y su esposa, disfrutando de una lujosa comida de suculenta carne y vino, mientras debajo de la mesa yacen indios hambrientos. El texto dice: "Matad a todos los británicos que están chupando sangre india".


Hay otra imagen que muestra los pulgares de los trabajadores mulmul siendo cortados en Dhaka y sus telares destruidos para que ya no puedan tejer localmente la tela histórica. El folleto hacía referencia a la "desindustrialización de la India", donde Gran Bretaña casi destruyó la industria algodonera imponiendo aranceles de exportación y obligando a la población a comprar algodón británico importado. Una imagen similar (más arriba) muestra al propio Churchill cortando las manos de un tejedor. Hay otro que describe cuáles son las condiciones de vida bajo el dominio británico –muerte, enfermedad y hambruna– y cuáles podrían ser, en caso de que la India obtuviera la independencia –paz y prosperidad–.

Hay un único cartel que representa una bandera japonesa ondeando junto con sus grandes ejércitos – ocupando más de la mitad de la página, una señal de la inmensidad del apoyo y el poder – y las banderas de Gran Bretaña y Estados Unidos en otro rincón – mucho más pequeño en comparación. 


En primer plano, se puede ver a Churchill tratando a los indios encadenados como esclavos, y tal vez por primera vez en este cartel, se puede ver una diferencia en los tipos de rasgos faciales de los indios, que representan, podemos suponer, diferentes comunidades. Detrás de Churchill, como siempre, está la figura del hombre oscuro de turbante.


El cartel compara lo miserable que es la vida bajo el dominio británico y lo que podría ser, si la India obtuviera la independencia. 

Lo que llama la atención es el uso combinado del lenguaje y las imágenes históricas en estos carteles, que sirvieron para un doble propósito: atraer al hombre común con la perspectiva de una vida mejor libre del Imperio y, en segundo lugar, intentar convertir a los sepoys al lado de las potencias del Eje. La propaganda dirigida a los civiles parece estar principalmente en hindi, bengalí o birmano y evoca dificultades y conflictos. En contraste, la propaganda dirigida hacia los aparillas –razas marciales– parece estar en urdu, el idioma más comúnmente leído en todo el cinturón de combate del Punjab indiviso.

En esta línea de propaganda, la historiadora Yasmin Khan discute un cartel con la figura omnipresente de la esposa del polipeo. Hay un niño gordito en sus brazos y uno de los subtítulos urdu en la página dice: "Después de despedirnos de ti, seguimos buscándote en el horizonte". El cartel lleva la etiqueta Milap, o reunión. No hay texto en gurmukhi o nepalí, por lo que se puede suponer que las potencias del Eje sabían que sería casi imposible convertir a los soldados sijs y gurkhas, que desde la revuelta de 1857, habían permanecido leales al ejército británico.


Un llamamiento a los indios para que se unan a la lucha por la independencia

Entonces, ¿quién estaba ayudando a crear estas imágenes? Una serie de carteles lleva la firma de la "Liga Azad Hindostan". En su mayoría se basan en textos, apelando a sus compatriotas indios en varios idiomas (urdu, bengalí, birmano, inglés) para que se unan a su causa de independencia y ayuden a Japón a expulsar al diablo –Inglaterra– de la India. La escritura a mano parece amateur para un local y en algunos lugares, que recuerda a la delicadeza de la caligrafía japonesa, particularmente en las líneas más pequeñas de texto. Hay varios casos de separación por sílabas, saltos de línea o combinación de palabras en lugares inusuales. A la luz de estas rarezas, podría ser justo concluir entonces que incluso si los miembros de la Liga Azad Hindostan fueron consultados en la creación de estos carteles, fue la mano japonesa la que los representó.


Llamamiento a los indios para que se unan a Japón para ayudar a expulsar al diablo –Inglaterra– de la India


Aunque esta guerra de papel es fascinante y un notable intento de conversión de lealtades, no produjo el efecto deseado que había pretendido. En represalia, los británicos se embarcaron en su propio esfuerzo, imprimiendo y distribuyendo volantes pro-británicos, anti-japoneses y anti-alemanes dentro de la India y Birmania, con la esperanza de mantener la lealtad de su colonia más preciada.

El folio de la Biblioteca Británica, cerca de la conclusión, dice: "Japón hasta ahora ha calculado mal... esta ilusión la llevó a creer que la ocupación de la India sería un asunto simple y fácil, pero... Japón se ha visto obligado a detener temporalmente sus planes". Sin embargo, en última instancia, la Segunda Guerra Mundial arrasó el Raj, dejando a Inglaterra como un vencedor en el frente de guerra, pero debilitado en casi todas partes. Las estructuras desmoronadas del gobierno imperial –sin duda, debilitadas por todas las formas de rebelión, incluida la propaganda perpetua de las potencias del Eje– allanaron el camino para un eventual Gobierno Autónomo en 1947.




* Imágenes cortesía del Museo Nacional del Ejército de Londres y el curador del Museo Jasdeep Singh. Traducciones del bengalí al inglés por Sujaan Mukherjee.


Nota adicional del editor del blog

La propaganda japonesa no distaba mucho de la alemana nazi, en realidad, no dista mucho de cualquier tipo de propaganda elaborada por cualquier potencia mundial en guerra. El objetivo siempre será el mismo para todos, desprestigiar y/o ridiculizar al enemigo. Los nazis y japoneses pusieron énfasis en un tipo de propaganda, ya que generalmente actuaban como potencias de ocupación en Europa y el sudeste asiático.

Solo como ejemplos adicionales las siguientes secuencias del como representaban los japoneses a las fuerzas Aliadas en su teatro de operaciones, intentando perturbar los sentimientos personales de los soldados.


Japón y Gran Bretaña luchan por Australia. La propaganda japonesa profetizó que si luchan contra ellos el malvado Estados Unidos se apoderará de Australia.


"Australia Screams": un folleto de propaganda japonesa lanzado sobre las tropas australianas en 1941 que muestra a las tropas australianas muriendo por sus "dueños" americanos que se están divirtiendo con las chicas australianas como se ve en la imagen.









La propaganda japonesa se ensañó con este tipo de publicaciones, el engaño de la esposa al soldado en el campo de batalla.


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