Laura Knight-Jadczyk
El monumental ensayo de la erudita Laura Knight-Jadczyk que leerán a continuación fue publicado el 30 de julio de 2005, refiere principalmente a la teología del Armagedón de la Nueva Derecha Cristiana, relata las intrigas que el sionismo cristiano pretende conseguir de los judíos en su retorno a Israel, cosa que por sentado conocen bien los mesiánicos líderes del judaísmo. Ambos se dicen aliados, pero sus objetivos reales son distintos, opuestos, pero por el momento se necesitan, según estas dos creencias, solo “dios” decidirá quién finalmente es dueño de la verdad religiosa. ¿Y el resto de los miles de millones de seres humanos que no profesan ni el cristianismo ni el judaísmo para que sirven?
Transcurridos veinte años de presentada la ponencia de Laura Knight-Jadczyk sus reflexiones -acompañadas de sus respectivas citas- vuélvese imprescindible reeditar su ensayo y con sobrada razón, tras el incierto destino que depara el conflicto de Israel e Irán que pudo haber culminado con el empleo de armas nucleares, por consiguiente, el cumplimiento del profético y milenarista "Fin de los Tiempos" promulgado por la teología cristiana del Armagedon.
¿Qué papel juegan los musulmanes en todo esto? ¿Alguien se ha preguntado por qué Irán no atacó Jerusalén con su andanada de misiles? Un buen entendedor del siguiente artículo comprenderá que significa Jerusalén para el mundo islámico. Evidentemente, esto no tiene sentido alguno para un no creyente que simplemente valora los hechos como un suceso geopolítico en la lucha por la dominación y control estratégico de las grandes potencias mundiales de la actualidad, y tiene razón, pero...
En anteriores artículos hemos hecho referencia al mismo tema ideológico-religioso y su relación con el difunto ex presidente de los Estados Unidos, Ronald Reagan, por lo que recomiendo una breve revisión.
Para el siguiente artículo he creído necesario iniciar la transcripción del “viejo” ensayo de Laura Knight-Jadczyk desde su parte final. Como suelo recomendar, buena lectura y sobre todo paciencia, el artículo es largo, pero no deja de ser interesante desde la primera a la última línea.
El material gráfico inserto en esta ponencia es responsabilidad del editor de este blog.
T. Andino
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¡El culto más peligroso del mundo!
El presidente Reagan representaba un punto de vista dispensacionalista de que, dado que "Cristo está a la puerta", el gasto en asuntos domésticos no debía tomarse demasiado en serio. "La mayoría de las decisiones políticas de Reagan", dijo James Mills, un ex funcionario del estado de California, se basaron en su "interpretación literal de las profecías bíblicas". Esto llevó a la idea de Reagan de que "no había razón para preocuparse por la deuda nacional si Dios pronto va a ejecutar la hipoteca de todo el mundo".
Al parecer, George W. Bush tiene el mismo punto de vista.
El apoyo de Reagan a los neoconservadores entusiastas sólo puede entenderse a la luz del pensamiento milenarista del presidente. "¿Por qué perder tiempo y dinero preservando cosas para el futuro? ¿Por qué preocuparse por la conservación?” De ello se deduce que todos los programas domésticos, especialmente los que implican un desembolso de capital, pueden y deben ser restringidos para liberar dinero para librar la Guerra de Armagedón.
Los dispensacionalistas que predican la Teología del Armagedón son un culto relativamente nuevo, con menos de 200 años de antigüedad. Hay cuatro aspectos principales de su sistema de creencias:
1) Son antisemitas. Profesan un amor ferviente por Israel. Sin embargo, su apoyo a Israel no surge de un verdadero amor por los judíos y sus sufrimientos. Más bien, su "amor y apoyo" se basa en que quieren que Israel esté "en su lugar" para la "Segunda Venida de Cristo", cuando esperan que la mayoría de los judíos sean destruidos.2) Los dispensacionalistas tienen una visión muy estrecha de Dios y de los seis mil millones de personas en el planeta. Adoran a un dios tribal que solo se preocupa por dos pueblos: los judíos y los cristianos, que dicen que el Dios tribal tiene la intención de enfrentarlos entre sí por su favor. Los otros cinco mil millones de personas en el planeta simplemente no están en el radar de este Dios, excepto para ser asesinados en la batalla final.3) Los dispensacionalistas están seguros hasta los huesos de que entienden la Mente de Dios. Proporcionan un escenario, como el guión de una película, que se desarrolla con secuencias de tiempo, épocas o "dispensaciones" que terminan felizmente con un escapismo del tiempo del fin llamado “el Rapto”, para unos pocos elegidos como ellos. Apelan a aquellos que quieren sentir que están en el "interior" de un "grupo especial" con un conocimiento secreto y profundo. Este deseo de certeza hace que millones de seguidores del Dispensacionalismo confíen en sus líderes en un grado extraordinario.4) El fatalismo es el cuarto aspecto de los dispensacionalistas. El mundo, dicen, está empeorando cada vez más y no podemos hacer nada, así que no tiene sentido hacer nada. Los maestros enseñan sobre la ira de un dios vengativo y declaran que Dios no quiere que trabajemos por la paz, que Dios exige que lancemos una guerra nuclear: el Armagedón que destruirá el planeta.
El subproducto aterrador de estas creencias es que, dado que el Culto está en el Poder en los Estados Unidos, es tan fácil crear las mismas situaciones que se describen, asegurando así el cumplimiento de las ideas de los Dispensacionalistas: el Culto que quiere Crear el Armagedón y necesita que cinco mil millones de personas en el planeta vayan voluntariamente al altar de sacrificios, y los musulmanes han sido elegidos para ser los primeros. (hoy, en 2025, somos siete mil millones)
Este es el culto más peligroso del mundo.
La mezquita de la Cúpula de la Roca en Jerusalén
Durante la era de la Reforma, los hebreos bíblicos llegaron a asociarse con sus correligionarios modernos. Al mismo tiempo, se convirtió en creencia popular entre los seguidores protestantes que los judíos dispersos en su actual dispersión serían reunidos en Palestina con el fin de prepararse para la Segunda Venida de Jerusalén. El Antiguo Testamento no solo se convirtió en la literatura más popular para los laicos protestantes, sino también en el libro de referencia para el conocimiento histórico general. Es el momento en que se inicia un proceso de manipulación histórica. (Regina Sharif, Sionismo no judío)¿Quién será el Anticristo? ... Por supuesto que será judío. (Jerry Falwell)Proféticamente, lo único que podría evitarlo (un holocausto judío) es el arrepentimiento de Israel. (Dwight Pentecost en una entrevista con Paul Boyer)La creación de Israel en 1948 significa "un regreso por fin, a la tierra bíblica de la que los judíos fueron expulsados hace tantos cientos de años... El establecimiento de la nación de Israel es el cumplimiento de la profecía bíblica y la esencia misma de su cumplimiento". Como cristiano, veo el regreso de los judíos a Tierra Santa como una señal de la llegada de la era mesiánica en la que todos los seres humanos disfrutarán de los beneficios de una sociedad ideal. (Ex senador Mark Hatfield)Por primera vez en más de 2.000 años, Jerusalén, al estar en manos de los judíos, le da al estudiante de la Biblia una emoción y una fe renovada en la exactitud y validez de la Biblia. (L. Nelson Bell, editor, Christianity Today)El reverendo Clyde Lott, de Canton, Mississippi, un ministro pentecostal, interpreta pasajes de la Biblia para decir que un tercer templo judío debe levantarse en Jerusalén antes de que pueda suceder la Segunda Venida... Lott está produciendo vaquillas rojas perfectas, vacas virginales "sin mancha" que podrían ser sacrificadas para obtener cenizas para uso ritual en el futuro templo. Para que eso sucediera, los santuarios musulmanes como la Cúpula de la Roca tendrían que ser derribados... Lott está convencido de que Dios se ocupará de esto a su debido tiempo. (The New York Times, 27 de diciembre de 1998)
Será útil (incluso necesario) que el lector de este artículo esté familiarizado con mi serie "Quién escribió la Biblia", así como con "Verdad o mentiras", las cuales abordan muchos de los temas de las religiones y cómo se crean e imponen a las masas como medio de control. Una buena sinopsis del problema es el artículo de Henry See sobre los sistemas de creencias. También es extremadamente útil leer mi reseña de "El libro de Q y los orígenes cristianos" de Burton Mack. Las conclusiones de Mack con respecto a la importancia del "evento de mitificación de "Jesús" en nuestro mundo son bastante sorprendentes considerando lo que ha sucedido en el escenario mundial desde que escribió este libro.
(Nota del editor: Q es abreviatura de la palabra alemana Quelle (que significa fuente. Q es una de las dos fuentes de Mateo y Lucas, la otra es el antiguo Marcos, pero la fuente perdida desconocida ahora se llama Q. Si bien este tema se aborda bajo el título de Hipótesis Q (crítica sinóptica), desde el descubrimiento del Evangelio de Tomás, realmente ya no es una hipótesis. Pero parece que ese título se mantendrá. Pero cada vez hay más libros que indexan Q como Dichos del Evangelio Q. El primer estrato de Q se conoce como Q1).
La pregunta ahora es si el descubrimiento de Q tiene alguna posibilidad de marcar una diferencia en la forma en que el cristianismo y su evangelio son vistos en los tiempos modernos. La pregunta es muy seria, porque ni la universidad, ni entre las personas conocedoras de nuestra sociedad, ni entre las iglesias cristianas, los resultados de la erudición bíblica han hecho nunca una gran diferencia. [...]
El descubrimiento de Q desafía efectivamente el privilegio otorgado a los evangelios narrativos como representaciones del Jesús histórico. La diferencia entre los evangelios narrativos y los recuentos modernos de la historia ya no puede residir en la distinción entre historia y ficción. Los evangelios narrativos también son productos de la imaginación mítica. [...]
Mitos, mentalidades y culturas van de la mano. [...]
El mito cristiano y la cultura occidental van de la mano. [...]
Reconocer públicamente que (el sueño americano) puede deberle algo al legado de la cultura cristiana occidental es, por otro lado, tabú.
La excepción a esta regla general ocurre, curiosamente, cuando la presión sobre la política pública y el patriotismo resulta en expresiones exageradas de los valores que representa nuestra nación. Tenemos una historia de tales lugares comunes: nuevo mundo, nueva tierra, nueva gente, nación justa, destino manifiesto, ciudad asentada sobre una colina, libertad iluminando al mundo, un faro para los desamparados, una nación bajo Dios, mayoría moral, defensores del mundo libre y nuevo orden mundial.
Estas obviedades señalan una mentalidad mesiánica. [...]
La historia reciente de lo que hemos hecho con nuestra tecnología y poder en todo el mundo es preocupante, al igual que los gritos humanos de ayuda de todo un mundo que se ha vuelto pequeño y, sin embargo, demasiado grande para manejarlo. La lista de preocupaciones se ha salido de la página, y parece que estamos sobrecargados de problemas y luchas irresolubles, y de responsabilidad ecológica. Para las personas reflexivas, los problemas tienen que ver con la evaluación de las posibilidades de construir sociedades sanas y seguras en un mundo multicultural, al tiempo que se comprenden las condiciones para la depredación y los prejuicios, el abuso de poder y la violencia. En cualquier caso, es irresponsable no participar en la discusión pública de nuestro propio sistema de valores culturales. [...]
Para comprendernos a nosotros mismos y registrar las razones de nuestras opciones sociales, el análisis cultural tendrá que incluir una evaluación comparativa de las mitologías. Y eso significa echar un vistazo de cerca a nuestra propia mitología.
Q debería ayudar a este análisis rompiendo el tabú que ahora otorga privilegios al mito cristiano. Esto se debe a que la historia de Q nos da un relato de los orígenes cristianos que no depende de los evangelios narrativos. La mitología cristiana puede situarse ahora entre las muchas mitologías e ideologías de las religiones y culturas del mundo. El mito cristiano puede ser estudiado como se estudia cualquier otro mito. Se puede evaluar por su propuesta de formas de resolver problemas sociales, construir sociedades sanas y simbolizar los valores humanos. [...]
El efecto de la mitología cristiana no siempre ha sido humanizador. El Complejo del Capitán América, un libro de Robert Jewett, ha rastreado nuestro ferviente nacionalismo hasta sus raíces bíblicas.
Otros han reflexionado profundamente sobre las persuasiones cristianas que han cimentado el imperialismo colonial, la toma del Oeste, las guerras indias y el comercio de esclavos.
Otros han estudiado la relación de la historia del Evangelio con el perfil del héroe americano, el sueño americano y la política destructiva de la justicia dondequiera que hemos intervenido en los asuntos de los pueblos de todo el mundo.
La conclusión parece ser que el evangelio cristiano, centrándose como lo hace en la crucifixión como garantía para la salvación apocalíptica, de alguna manera ha dado su bendición a patrones de comportamiento personal y político que a menudo han tenido consecuencias desastrosas.
El desafío de Q a los cristianos es, por tanto, una invitación a unirse al género humano, a vernos con nuestros mitos en las manos... (El Evangelio Perdido por Burton L. Mack)
El lector también puede querer recoger ejemplares del libro de Gershom Gorenberg “El fin de los días: El fundamentalismo y la lucha por el Monte del Templo”, y "Forzando la mano de Dios: Por qué millones oran por un rápido rapto y destrucción del planeta Tierra", de Grace Halsell. Estos dos libros han proporcionado gran parte del material revisado en este artículo.
Gershom Gorenberg es editor asociado y columnista de The Jerusalem Report, colaborador habitual de The New Republic y asociado del Centro de Estudios del Milenio de la Universidad de Boston. Vive en Jerusalén, donde ha pasado años cubriendo la peligrosa mezcla de religión y política.
Grace Halsell sirvió al presidente Lyndon Johnson como su redactor de discursos durante tres años. Cubrió Corea y Vietnam como periodista. Fue autora de 14 libros, entre ellos "Profecía y política: evangelistas militantes en el camino hacia la guerra nuclear".
Los hechos que estos dos autores, uno cristiano y otro judío, presentan, son que la teología del Armagedón de la Nueva Derecha Cristiana está siendo propagada por numerosos evangelistas de la televisión, incluyendo a Pat Robertson y Jerry Falwell, junto con el ampliamente leído libro de Hal Lindsey “The Late Great Planet Earth”, y "Left Behind" de Tim LaHayes, y que esta teología está influyendo en millones de seres humanos en todo el mundo no solo para creer que el mundo se va a acabar pronto, sino que es su deber acelerar el evento de cualquier manera que puedan. Es en este contexto que obtenemos una mayor comprensión de la política de George W. Bush, aunque ambos libros fueron escritos mucho antes de que Bush llevara a cabo un golpe de estado en 2000.
Halsell entrevistó a fundamentalistas, todos los cuales creían que era su deber cumplir la profecía bíblica de luchar en la Tercera Guerra Mundial como preparación para la Segunda Venida de Cristo. Lo más inquietante es su discusión sobre una alianza entre la Nueva Derecha Cristiana y los sionistas militantes que comparten una creencia común y entusiasmo por un holocausto global. También es alarmante el alcance de la influencia política de los tele-evangelistas antes mencionados, el lobby israelí y el hecho de que las políticas de George W. Bush están sujetas en gran medida a su supuesta creencia en la inevitabilidad de una guerra nuclear querida por Dios. Sospecho que Bush, tras bambalinas, no es verdaderamente cristiano, ni siquiera en su propia mente, sino que más bien sigue las ideas de Maquiavelo que postulan que un líder debe parecer religioso para inducir a las masas creyentes a seguirlo. Por otro lado, Bush y gran parte del Congreso pueden muy bien creer en esta teología del Armagedón.
Tanto Gorenberg como Halsell detallan y documentan la historia de la alianza entre el sionismo militante y el fundamentalismo cristiano, y exponen el propósito de la alianza, que es el retorno al control israelí de toda Palestina y la reconstrucción del Templo de Jerusalén en el sitio donde ahora se encuentran la mezquita de Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca. Para el sionista religioso, estas acciones son el prerrequisito para la PRIMERA venida del Mesías. Para los fundamentalistas cristianos, es un prerrequisito para el Armagedón y la SEGUNDA venida del Mesías. Recuperación de Israel de los palestinos que han vivido allí durante más de 5000 años, y establecimiento de la hegemonía judía, incluyendo el uso de armas nucleares (Armagedon) son vistos como acontecimientos que deben ser sinceramente deseados y apoyados.
El Armagedón es visto por los fundamentalistas cristianos como "nuclear e inminente", a la espera sólo de una orquestación adecuada por parte de los líderes políticos estadounidenses. Los sionistas, naturalmente, NO incluyen el Armagedón en sus aspiraciones mesiánicas. Este conflicto de intereses a un nivel superior se expone en el libro de Gorenberg.
El libro de Gorenberg fue escrito antes del 11-S y, en este sentido, fue extremadamente profético. El lector que desee comprender qué es lo que está en la raíz del conflicto actual que amenaza con engullir nuestro planeta encontrará que su historia de esos 35 acres en disputa del Monte del Templo es crucial. Gorenberg deja claro cuál es la raíz de las volátiles relaciones entre árabes, judíos y cristianos en Israel. Presta especial atención a documentar y analizar cuidadosamente las acciones y creencias de los grupos fundamentalistas en las tres religiones.
Tanto los mesianistas judíos como los milenaristas cristianos creen que la construcción del Tercer Templo en el sitio donde supuestamente estuvieron los templos de Salomón y Herodes es esencial para que sus respectivos escenarios proféticos tengan lugar (no importa que ambos parezcan estar usándose mutuamente y cada uno crea que el otro es solo una herramienta tonta), mientras que los creyentes musulmanes temen que los esfuerzos por destruir la mezquita de Al-Aqsa para dar paso al Tercer Templo impidan el cumplimiento de la profecía sobre la emigración del santuario de La Meca del Islam a Jerusalén al final de los tiempos.
Gorenberg llama al Monte del Templo "un casquete sagrado".
El problema es, por supuesto, como muestro en “¿Quién escribió la Biblia?”, probablemente nunca hubo un PRIMER "Templo de Salomón", y el Antiguo Testamento NO es una verdadera "historia de los judíos". Entonces, el problema es: si el Islam se basa en dos religiones "fabricadas", ¿qué dice eso sobre la fe de los fundamentalistas islámicos?
El hecho es que hay una alianza entre Estados Unidos e Israel en la guerra contra el Islam. Ambos están decididos a establecer el control israelí sobre Jerusalén y reconstruir el Templo donde ahora se encuentra la Cúpula de la Roca y los palestinos están en el camino. Este es el tema central detrás de la actual "Guerra contra el Islam" disfrazada de "Guerra contra los terroristas islámicos" y, más recientemente, "Guerra contra aquellos que odian nuestra civilización". Y así como los cristianos y los judíos están dispuestos a sacrificar a su propio pueblo por esta monstruosa agenda, así también los musulmanes indudablemente están levantando terroristas para hacer el mayor daño posible a los "infieles" con el fin de salvar su lugar sagrado. Pero para controlar realmente la explosiva situación, tenemos que atribuir la mayor parte de la culpa del terrorismo islámico a la actualidad, en la que el poder ha residido durante mucho tiempo: en Occidente, el Occidente cristiano.
Hay un nuevo culto religioso en Estados Unidos. No está compuesto tanto por los llamados "locos" como por los estadounidenses de clase media y media-alta. Escuchan -y dan millones de dólares cada semana- a los evangelistas de la televisión que exponen los fundamentos del culto. Leen a Hal Lindsey y Tim LaHaye. Tienen un objetivo: facilitar que la mano de Dios los lleve al cielo libres de todo problema, desde donde observarán el Armagedón y la destrucción del planeta Tierra. Esta doctrina impregna las Asambleas de Dios, las pentecostales y otras iglesias carismáticas, así como las bautistas del sur, las bautistas independientes y un sinnúmero de las llamadas iglesias bíblicas y mega-iglesias. Al menos uno de cada 10 estadounidenses es devoto de este culto. Es el movimiento religioso de más rápido crecimiento en el cristianismo actual. (Dale Crowley Jr., locutor religioso, Washington D.C.)
El "Rapto de la Iglesia" es una idea popularizada por John Darby, un predicador británico del siglo XIX. La palabra "Rapto" describe el gozo de los creyentes mientras el resto de la humanidad se enfrenta al terror apocalíptico, siete años, antes de que se establezca el reino de Dios en la tierra.
Tim LaHaye, con su escritor fantasma Jerry B. Jenkins, ha producido una serie de libros que buscan hacer real ese terror, para describir el "Rapto" en el mundo de los aviones jumbo y los IMacs.
Los libros de LaHaye son REALES para las personas que viven en tiempos aterradores. Para el verdadero creyente, los libros de LaHaye no son solo descripciones precisas de cómo todo va a suceder realmente, sino que proporcionan escenarios satisfactoriamente deliciosos de que se demuestre que tiene razón. A los no creyentes se les ofrece descripciones largas y prolongadas de lo que les va a suceder en la tierra después del Rapto.
Uno de los elementos clave de la teoría del "Rapto" es el Anticristo. Este individuo firma un tratado de paz de siete años con Israel, que incluye la reconstrucción del Templo. Se espera que los judíos apoyen unánimemente este proyecto y los musulmanes también estarán de acuerdo en trasladar la Cúpula de la Roca a la "Nueva Babilonia".
La reconstrucción del Templo en Jerusalén es necesaria en el escenario porque el Anticristo debe profanarlo a mitad de camino a través de la Tribulación, que se supone que incluye guerras, terremotos y langostas. Todo esto es de esperar como un preliminar necesario para establecer el reino de Dios en la Tierra.
La teoría exige algo más: que los judíos se convertirán al cristianismo en masa para que luego puedan convertirse en "testigos" o convertidores de más gentiles. La teoría de Darby insiste en que las promesas de Dios al pueblo de Israel deben leerse literalmente como si se aplicaran a los judíos literales. Por lo tanto, los judíos se convertirán (porque está en el guión escatológico).
En el "Fin del Mundo", los creyentes de tres religiones verán el mismo drama, pero con diferentes programas en sus manos. En uno, Jesús es el Hijo de Dios; en otro es profeta musulmán. El mesías judío es presentado en la escritura musulmana como el dajjal, otro nombre para el Anticristo, el engañador predicho por la tradición cristiana. Los infieles de una escritura son los verdaderos creyentes de otra. Si tu vecino anuncia que el fin ha llegado, puedes creerle, incluso si malinterpreta completamente lo que está sucediendo.
Tiene sentido: los guionistas del cristianismo reelaboraron el judaísmo y el islam reescribió ambos. David Cook señala que, desde el principio, las ideas apocalípticas se movían de un lado a otro entre las religiones; la aldea global es más antigua de lo que creemos. Algunos de los primeros portavoces del pensamiento apocalíptico islámico eran judíos y cristianos conversos; llegaron con historias del futuro en sus alforjas.
Es más, el final de una historia es cuando la verdad sale a la luz, los engañados se dan cuenta de su error. El profundo agravio al comienzo tanto del cristianismo como del islam es que los judíos rechazaron la nueva fe, por lo que los judíos deben aparecer en el drama del fin de ambas religiones, para ser castigados o reconocer su error.
Y también se comparte la ambientación del Fin. Los acontecimientos cruciales tienen lugar en Jerusalén o cerca de ella. Después de todo, el guión comenzó con los profetas hebreos, para quienes Jerusalén era el centro no solo de su mundo sino también del de Dios, y todos los demás trabajaban a partir de su material. El anuncio de Isaías del Fin de los Días llega justo después de que se lamenta de que la "ciudad fiel se ha convertido en ramera". Eso establece el contraste: en la era perfecta, "el monte de la casa del Señor será establecido como la cumbre de los montes" y "de Sion saldrá la ley". La tarea del mesías es poner fin al exilio de los judíos y restablecer el reino de David, en su capital.
El cristianismo reelaboró esa visión. Jesús, dice el Nuevo Testamento, no solo fue crucificado y resucitado en la ciudad, sino que ascendió al cielo desde el Monte de los Olivos y prometió volver allí. Sin el vínculo nacional de los judíos con la Jerusalén real, los cristianos podrían alegorizar tales versículos. La Jerusalén del fin podría construirse en otras orillas, y en otros lugares han surgido innumerables movimientos milenarios. Pero el significado literal está ahí para ser reclamado, particularmente en una época de literalismo, como la nuestra.
Lo más sorprendente de todo es la adopción del mismo escenario por parte del Islam. Para los creyentes apocalípticos musulmanes, Jerusalén es la capital de la era mesiánica. Al final de los tiempos, dicen las tradiciones musulmanas, la Kaaba -el santuario central del Islam en La Meca- llegará a Jerusalén. La implicación es que en el Islam, hablar del apocalipsis al menos insinúa a Jerusalén, y una lucha por Jerusalén alude a la última batalla.
Curiosamente, los expertos académicos suelen decir que el Islam asigna poco espacio al apocalipsis. En los primeros siglos de la religión, los creyentes atribuyeron al Profeta un vasto cuerpo de tradiciones contradictorias. Los primeros eruditos islámicos aventaron los dichos, estableciendo cuáles eran los más confiables. Mientras tanto, el Islam se convirtió en la fe de un imperio, y era hora de hablar en voz baja de derrocar el orden dado. De modo que los autores de los libros que contenían las tradiciones "más exactas", el pináculo del canon, decían poco del Fin. El "Alto" Islam parece no ser apocalíptico. [Gorenberg]
Así, vemos que, para aquellos cristianos que creen en la Teología del Armagedón, lo único que hay que hacer es promover el bienestar de Israel con dinero, armas y otros tipos de apoyo, para que el Templo pueda ser reconstruido; no importa que vaya a ser profanado y que se supone que Israel, en el escenario, ¡para ser destruido por completo en el proceso de establecer el reino de Dios!
¡Qué traición!
He escuchado a jeques musulmanes explicar cómo los versículos del Corán predicen la destrucción de Israel, y a ministros evangélicos estadounidenses que insisten en su profundo amor por Israel y, sin embargo, esperan ansiosamente batallas apocalípticas en el suelo de Israel tan terribles que los lechos secos de los ríos, predicen, se llenarán de ríos de sangre. También me di cuenta de que el centro de mi historia tenía que ser el Monte del Templo. Lo que sucede en ese lugar, más que en cualquier otro lugar, aviva las expectativas del Fin en tres religiones. Y en ese punto, el peligro de provocar una catástrofe es mayor. [...]
Melody, la vaca que podría haber traído el reino de Dios a la tierra, o incendiar todo el Medio Oriente, o ambas cosas, dependiendo de a quién le preguntes, tiene la cabeza atrapada entre los barrotes grises del establo y está masticando heno y mazorcas de maíz. [...]
El nacimiento de Melody en agosto de 1996 parecía desafiar a la naturaleza: su madre era una Holstein blanca y negra. De hecho, [Gilad Jubi, lechero de la escuela agrícola Kfar Hasidim] dice que había tenido problemas para criar la vaca lechera, y finalmente importó semen de Suiza, cree, de una raza roja de ganado vacuno. Pero las vacas "rojas" normalmente están manchadas. Una completamente carmesí es extraordinaria: la Mishné Torá, el código de la ley judía del siglo XII de Moisés Maimónides, registra que solo nueve vacas en la historia han cumplido con los requisitos del Libro de los Números para sacrificar como una "vaca roja". Sin embargo, la rara ofrenda era esencial para mantener la adoración en el Templo de Jerusalén. La décima vaca, afirma Maimónides, llegará en el tiempo del mesías. Es entonces cuando la tradición judía prevé que se construya el Tercer Templo en el Monte del Templo. [...]
Encontrar una vaca roja es una condición previa para construir el Templo. Otra, se supone generalmente, es quitar la Cúpula de la Roca del Monte del Templo. [...]
Al día siguiente, un periódico dio a conocer la noticia. (Adir Zik, un locutor de la estación de radio pirata de los colonos conocido por su retórica ardiente) habló sobre la vaquilla roja en su programa de radio. La locura por Melody había comenzado. [...] Llegaron los fotógrafos de prensa. El rabino, sin becerro, apareció en la televisión nacional. El hombre del Boston Globe hizo un reportaje, y otros corresponsales estadounidenses lo siguieron. ... Un equipo de CNN hizo una peregrinación a la vaquilla roja, al igual que los equipos de ABC y CBS, y de Japón, Holanda y Francia.
Si bien gran parte de los medios de comunicación del mundo informaron sobre Melody en un tono desconcertado, como una historia sobre las cosas extrañas que la gente cree, no todos vieron la vaca como una broma. En la página de opinión del influyente diario israelí Ha'aretz, el columnista David Landau argumentó que los servicios de seguridad deberían ver a la vaquilla roja como una "bomba de cuatro patas" potencialmente más peligrosa que cualquier terrorista. Landó... comprendió las expectativas de la construcción del Templo que la vaca podría inspirar entre los nacionalistas religiosos judíos, y su potencial para incitar a la guerra con el mundo musulmán. "Una bala en la cabeza", escribió, "es, según las mejores tradiciones, la solución de los servicios de seguridad en tales casos...”
¿Demasiado estridente? Como Landau aludió, los agentes anónimos de la fuerza de seguridad interna Shin Bet de Israel, tomados por sorpresa por el asesinato del primer ministro Yitzhak Rabin en noviembre de 1995, habían subestimado el poder de la fe en el pasado. En Kfar Hasidim, Melody fue trasladada del establo a un "confinamiento solitario" en el zoológico de mascotas de la escuela, donde podría mantenerse un poco más segura de los visitantes que llegaban diariamente. Se colocó un perro para custodiarla. No podía protegerse de los brotes de pelos blancos (le salieron canas). (Lo cual hizo que Melody fuera descalificada y salvándola de ser convertida en tostada de vaca).
Incuestionablemente, las reacciones a Melody parecen extrañas. Pero hay tres razones muy sólidas para los temores y esperanzas que engendró: el pasado, el presente y, sobre todo, el futuro.
Números 19, es una de las secciones más aburridas de las Escrituras. Una vaca roja, "sin mancha, en la que no hay mancha, y sobre la cual nunca ha caído un yugo", debe ser sacrificada, y su cuerpo quemado completamente hasta quedar reducido a cenizas. Paradójicamente, este sacrificio debe realizarse fuera del Templo, sin embargo, la ceniza de la vaca se convierte en la llave del santuario: sólo ella puede purificar a un hombre o una mujer contaminados por el contacto con la muerte humana.
Porque, dice el texto bíblico, cualquiera que toque un cadáver, o un hueso, o una tumba, cualquiera que incluso entre en la misma habitación que un cadáver, se vuelve impuro y no debe entrar en el Templo. Sin embargo, la proximidad a la muerte es una parte inevitable de la vida, y el sacrificio era la forma en que los israelitas servían a Dios. Así que para liberar a una persona de la impureza, dice Números, mezcle la ceniza de la vaquilla con agua y rocíe la mezcla sobre él. Como la tradición judía leía esos versículos, la vaquilla realmente tenía que ser intachable. Dos pelos blancos lo descalificarían. La bestia más rara posible era esencial para purificar a un sacerdote que había asistido al entierro de su propio padre, o para permitir que cualquier israelita que hubiera estado en presencia de un cadáver participara en el culto del sacrificio.
Las últimas cenizas de la última vaca roja se agotaron en algún momento después de que los romanos arrasaran el Templo de Jerusalén en el año 70. Todo judío se volvió impuro a causa del presunto contacto con la muerte, lo que, en la práctica, no importaba mucho porque no había santuario al que entrar y el sacrificio había dejado de ser el centro del judaísmo. La décima vaca pertenecía lógicamente al tiempo imaginado del mesías porque un templo reconstruido también lo hacía.
Excepto que hoy, las cenizas ausentes de la vaca roja tienen una nueva función. Son un factor crucial en el equilibrio político y estratégico del Oriente Medio.
Han pasado más de mil novecientos años desde la destrucción del Templo, pero su ubicación -más o menos unos metros cruciales- sigue siendo una dura realidad física. [...] En principio, el Monte del Templo sigue siendo el lugar más sagrado del judaísmo. [...]
Pero el Monte en sí no está en ruinas. Como Al-Haram al-Sharif, el Noble Santuario, es el tercer lugar más sagrado del Islam. [...] Un vistazo al Monte atestigua que cualquier esfuerzo por construir el Templo donde una vez estuvo -el único lugar donde la tradición judía dice que se puede construir de nuevo- significaría eliminar los santuarios sagrados para cientos de millones de musulmanes, desde Marruecos hasta Indonesia. Un intento de dedicar incluso una parte del recinto a la oración judía significaría cortar esa pieza de los recintos islámicos.
El 7 de junio de 1967, el tercer día de la Guerra de los Seis Días, las tropas israelíes tomaron Jerusalén Este, poniendo el Monte del Templo bajo dominio judío por primera vez en casi 2.000 años. Los líderes de Israel decidieron dejar el monte, Al-Haram al-Sharif, en manos musulmanas. La decisión mantuvo separados, aunque por poco, los ingredientes para una guerra santa. [...]
Sin embargo, una separación hecha por el gobierno civil no habría funcionado sin la mano de las autoridades religiosas judías. Desde la Guerra de los Seis Días en adelante, los principales rabinos de Israel han dictaminado abrumadoramente que los judíos no deben entrar por las puertas del Monte. Una de las razones más comúnmente citadas ... es que, según la ley religiosa, se presume que todo judío ha tenido contacto con los muertos. A falta de las cenizas de una vaca roja, simplemente no hay forma de que se pueda hacer al respecto: no hay forma de que los judíos se purifiquen para entrar en la plaza sagrada, no hay forma de que el judaísmo reclame el Monte, no hay forma de reconstruir el Templo. Los funcionarios del gobierno y los líderes militares solo podían considerar el requisito de la vaquilla desaparecida como un golpe de pura buena suerte que evitaba el conflicto por el Monte. [...]
En 1984, el Shin Bet se topó con el complot de un colono judío clandestino para volar la Cúpula de la Roca. Uno de los líderes del grupo explicó que entre las "dificultades espirituales" que les impidieron llevar a cabo el ataque es que estaba prohibido entrar al Monte del Templo debido a la impureza causada por el contacto con los muertos, es decir, les faltaba la ceniza de una vaca roja. En un veredicto en el caso, un juez escribió que si el plan se hubiera llevado a cabo, habría "expuesto al Estado de Israel y a todo el pueblo judío a un nuevo Holocausto".
El peligro no ha desaparecido: el Monte del Templo es potencialmente un detonador de una guerra a gran escala, y unas pocas personas que intentan apresurar el Fin podrían desencadenarlo.
Según Gorenberg, entre una quinta y una cuarta parte de todos los estadounidenses son evangélicos. En América Latina, el número de protestantes que se adhieren a estas creencias ha pasado de 5 millones a finales de los sesenta a 40 millones a mediados de los noventa. "Una de las razones del ascenso fue la campaña de Juan Pablo II contra la fe izquierdista de la teología de la liberación. Negados los lazos entre la religión y la esperanza de un mundo mejor, los católicos latinoamericanos han estado más abiertos a las esperanzas catastróficas del premilenialismo".
Los protestantes apocalípticos de Corea del Sur han pasado del 15% de la población total al 40% durante los años setenta y ochenta.
La vieja imagen estereotipada de los creyentes apocalípticos como vagabundos en las esquinas de las calles con carteles que dicen "El fin está cerca" ya no se mantiene. Los partidarios de hoy de la teoría del Rapto visten trajes en las salas de juntas y caminan por los pasillos del poder.
El reverendo Irvin Baxter, un ministro pentecostal de Richmond, Indiana, hizo de Melody el artículo de portada de su revista "Endtime", que ofrece "Eventos Mundiales desde una Perspectiva Bíblica", y luego publicó un artículo de seguimiento cuando pudo venir y visitarse a sí mismo. A sus 40.000 suscriptores cristianos, explicó la opinión de Maimónides de que la décima vaca roja se ofrecería en el tiempo del mesías, y luego señaló que según el calendario diplomático entonces en vigor para los acuerdos de Oslo, "el estatus final de Jerusalén y el Monte del Templo debe establecerse en mayo de 1999. Es en 1999 cuando Melody cumplirá tres años de edad..."
En otras palabras, el becerro, el sabio judío medieval y el acuerdo de paz entre Israel y la OLP demostraron que el Templo estaría en su lugar para que el Fin de los Tiempos comenzara a finales del milenio.
El televangelista Jack Van Impe también señaló que "las Escrituras requieren que la vaca roja sea sacrificada a la edad de tres años", y preguntó sin aliento: "¿Podrían las cenizas de Melody ser utilizadas para las ceremonias de purificación del Templo ya en el año 2000?" [...]
(En) 1999, yo (Gorenberg) pasé por las oficinas de la Asociación Al-Aqsa... para ver a Ahmad Agbariay (quien) está a cargo de los esfuerzos de la asociación para desarrollar las mezquitas en Al-Haram al-Sharif. [...] Los judíos, me dijo, "tienen la intención de construir el Tercer Templo"
¿Había una fecha límite? -pregunté.
"Lo único que sé es que hace tres años dijeron que había nacido una vaca roja... y que en tres años empezarían a construir. En agosto de 1999 se cumplirán tres años". [...]
La gente de la vaca tiene un papel estelar en el escenario de el Fin.
(El Rabino Jaim Richman, un defensor del sionismo religioso) ... afirma que los seres humanos están actuando para traer la redención final del mundo. El regreso de los judíos a sus tierras y la construcción de un estado es una parte de eso. [...]
El reverendo Clyde Lott sabe de vacas... El conocimiento de lo que los rabinos quieren en una vaca ha llegado más recientemente. [...] A finales de la década de 1980, recuerda Lott, "había una ola de predicación de profecías que recorría Mississippi, y la pregunta era cuándo Israel iba a construir el Templo". Para eso, Lott lo sabía, se necesitaba una vaquilla roja. [...] La pregunta le pesó durante meses. Hasta que un día, cuando estaba trabajando en el campo y un equipo se descompuso y Lott se subió a su automóvil para dirigirse a la ciudad, el automóvil lo llevó a la capital del estado de Jackson, donde entró sin invitación a la oficina de Ray Manning, director de comercio internacional del estado de Mississippi. ... La extraña reunión finalmente produjo una carta al agregado de agricultura de la embajada de Estados Unidos en Atenas, responsable en su especialidad de todo el Medio Oriente.
Manning explicó que un productor de ganado se había acercado a él y le había hecho esta oferta: "El ganado Red Angus adecuado para los sacrificios bíblicos del Antiguo Testamento, no tendrá manchas ni pelo descolorido, genéticamente rojo... también una excelente calidad de carne de res".
Lo que hizo Lott tiene una lógica. La ganadería hoy en día es biotecnología. Era el trabajo de su vida. Pero, ¿significaba algo? Lott no es la única persona técnica que se siente atraída por la visión de la construcción del Templo porque promete que una habilidad técnica es esencial para la salvación del mundo. Tampoco es el único en nuestra era tecnológica que lee la Biblia misma como un manual de tecnología, instalación para la fantástica actualización final del universo. [...]
El nombre de Lott estaba dándose a conocer, la gente que nunca lo había conocido se inspiró en su plan, en una franja significativa de la sociedad estadounidense no estaba loco sino fríamente cuerdo. [...]
La "restauración de Israel" -el término que los cristianos preocupados por el Fin han utilizado durante generaciones para referirse al profetizado regreso de los judíos a su tierra- también debe ser, decidió, la "restauración" de la industria ganadera de Israel. [Gorenberg]
En 1994, el rabino Richman visitó a Lott en Mississippi, donde le mostraron cuatro vaquillas. Una le llamó la atención y la examinó durante unos quince minutos. Entonces declaró: "Ves esa becerra. Esa vaquilla va a cambiar el mundo". Fue la primera vaca en 2000 años en satisfacer a Números 19. Lott había "demostrado que podía cumplir". Sin embargo, Richman quería una vaquilla nacida en Israel para asegurarse de que estuviera "legalmente inmaculada".
Lott renunció a la granja de su familia. En un rancho de Nebraska, comenzó a criar Red Angus criados con los más altos estándares, lo que significa, explica, "veteado en la carne, hojuelas blancas a través de la carne... Fácil de parto, robustez... longevidad". Para promover el esfuerzo, la Asociación de Criadores de Ganado de Carne en Israel estableció una junta profesional cuyos miembros incluían a Lott, Richman y varios funcionarios del Ministerio de Agricultura israelí. [...]
En la primavera de 1998, se estableció Canaan Land Restoration of Israel, Inc., un organismo sin fines de lucro dedicado a traer ganado a Israel, con pastores dispersos desde California hasta Pensilvania como funcionarios y miembros de la junta asesora. Lott apareció en iglesias, recaudando fondos y en la televisión cristiana. Las tarjetas de donación, adornadas con fotos en sepia de vacas pastando, permitieron a los partidarios patrocinar la compra de "1 vaquilla roja - $1,000.00", una media vaquilla o un cuarto, o "1 pasaje aéreo (1 vaca) a $341. Una carta de recaudación de fondos exhortaba: "Recuerden, Génesis 12:2-3: "Bendeciré a los que los bendigan a ustedes, y a los que los maldigan, maldeciré", un versículo a menudo citado por los evangélicos como una razón para apoyar a Israel. [...]
Guy Garner ... pastor de la Iglesia Pentecostal Apostólica de Porterdale, Georgia (renunció a su negocio de venta de neumáticos) para viajar a Israel y manejar los asuntos de la Canaan Land. [...] Las vacas, subraya Guy, son "un regalo para el pueblo judío". Los productores las obtienen a ellas y a los terneros que producen de forma gratuita, con solo dos obligaciones: después de varios años, deben proporcionar a Canaan Land el mismo número de vacas jóvenes que recibieron originalmente. Y, en el camino, la Canaan Land tiene el derecho de examinar a cada ternero recién nacido, y de tomar cualquiera que juzgue que es "especial", probablemente para calificar como una vaca roja y acelerar el establecimiento del Templo. [...]
Sin embargo, ¿quién se supone que cosechará el verdadero beneficio de traer vaquillas rojas a Israel? La certeza de Garner de que está ayudando a Israel es sincera. Pero humildemente se ha presentado a sí mismo como un personaje secundario en un drama del Fin de los Tiempos cuyo guión es algo más duro con los judíos que con los cristianos nacidos de nuevo. De hecho, los cristianos saldrán sanos y salvos a las alas, mientras que en el escenario, los judíos se encontrarán en el centro del apocalipsis. "No es algo agradable de pensar", dice Garner con tristeza, "pero Dios va a hacer lo que tiene que hacer". [...
(Lott dice) "Dios ha estado esperando durante seis mil años para compartirlo con la humanidad y demostrarle al mundo quién es Él. Y ha elegido a personas como nosotros para ser parte del plan más grande del Tiempo del Fin que la humanidad podría haber experimentado". (Gorenberg)
En 1998, el rabino Richman rompió sus conexiones con la Canaan Land después de enterarse de que Lott había sido filmado en una iglesia de Florida hablando sobre la conversión de los judíos al cristianismo. Gorenberg señala que esto era simbólico del estado de la alianza mucho más amplia entre la derecha cristiana e Israel. Es "una alianza en la que cada parte asume que la otra está desempeñando un papel que no comprende a sí misma, en la que cada uno a menudo considera al otro como un instrumento inconsciente para alcanzar un objetivo superior".
El final de los tiempos es un tópico recurrente en franquicias del cine de acción y ciencia ficción. Ilustración: Pixabay
Richman habla astringentemente de la "teología del felpudo" de los cristianos que ven a Israel como un trampolín hacia un apocalipsis de cuyos horrores sólo los cristianos se salvarán. ... Del lado cristiano están los que quieren "bendecir" a Israel, y proveerle de lo que ellos creen que es la mecha para el Armagedón. Y tal vez también para convertir a los israelíes, otra "bendición" ya que solo los convertidos sobrevivirán a los Últimos Días. [..]
En cartas después de la ruptura (de Richman y Lott), Richman dijo que "el Instituto del Templo tiene sus propios planes con respecto a las vaquillas rojas". [...]
La profecía, explica Guy Garner, es "historia escrita de antemano". No es raro que piense así. (Gorenberg)
La pregunta que debemos hacernos es: ¿Por qué la fe busca un final? ¿Qué poder tiene esta idea sobre la humanidad? ¿Por qué la gente moderna no puede poner las religiones del judaísmo, el cristianismo y el islam en el museo de los conceptos religiosos junto a Zeus e Ishtar?
Gorenberg propone una respuesta parcial: un verdadero creyente en Dios (ya sea judío, cristiano o musulmán), está altamente comprometido tanto en el poder como en la bondad de su dios. Dios DEBE ser bueno. Y para un individuo criado en una fe particular, que no tenía elección sobre su condicionamiento social, cultural y religioso, esta necesidad de que dios sea bueno tiene raíces muy profundas en su psique. Estar convencido de que la "fe de nuestros padres" es BUENA es natural y poderoso.
PERO, aquí está el problema: suceden cosas malas en este mundo que NO encajan con el concepto de un dios BUENO y Todopoderoso. Y así, ser un creyente significa existir en un estado de disonancia que debe ser resuelto.
Los seres humanos luchan con este problema a diario; tratar de encontrar respuestas que resuelvan los problemas de la muerte, la enfermedad y la destrucción; tratando de encajar sus experiencias con su fe en un Dios Bondadoso, Gorenberg da el ejemplo de un clérigo que predica sermones interminables sobre hombres cuyas vidas se salvaron porque dieron a la caridad, cuando el hecho en el fondo era que su propia hija murió de cáncer a la edad de veinte años.
Y así, la idea más atrevida de todas es afirmar que el mundo está roto y hay que arreglarlo. Por supuesto, Dios, siendo omnipotente y omnipresente, DEBE saber que el mundo está roto, y siendo bueno, planea arreglarlo algún día. Y así, la respuesta del milenarista es "desesperadamente honesto": HAY algo mal con la creación del Dios Bueno y Todopoderoso, y en el mismo momento, la desesperación sobre la situación, la disonancia cognitiva del Dios Bueno que permite que sucedan cosas malas, es rechazada porque Dios va a hacer que todo esté bien.
Naturalmente, su visión de la reparación dependerá de lo que crea que está roto. [...]
La imagen del reino de Dios sigue en consecuencia, pero también está la cuestión de cuán mal rotas están las cosas, de si Dios actuando a través de los hombres y las mujeres ya está arreglando el mundo, o si no hay más remedio que esperar a que el Reparador venga a aplastar y derribar y reconstruir el mundo de la manera que Él siempre quiso que fuera. (Gorenberg)
A lo largo de sus años de crecimiento, a las personas se les dice que cuando sucede algo bueno, es Dios actuando, y cuando sucede algo malo, es Satanás quien entró por la puerta porque la fe de la persona no era lo suficientemente fuerte. Con ese tipo de condicionamiento, no es de extrañar que la gente esté poderosamente invertida en mantener la "bondad" de su dios. Insistir en que un mesías o salvador está "aún por venir" es, esencialmente, un rechazo del AHORA, de la capacidad de respuesta. Los milenaristas se aferran a sus creencias para toda la vida porque las alternativas son aceptar el mundo tal como es, y rechazar la "hipótesis del dios bueno", o abandonar el mundo por completo, lo cual llevaría a la bancarrota de su fe.
¡El poder del milenarismo es enorme! El problema al que se enfrentan las religiones, sin embargo, es cómo mantener esa esperanza encendida, seguir colgando esa zanahoria, sin dejar que les explote en la cara.
Porque, cuando las personas dan señales para saber cuándo ha llegado el Tiempo, y otros descubren que las señales se han cumplido y que el día está cerca, y otros dicen que el día ESTÁ aquí, la fuerza irresistible del entusiasmo se estrella inevitablemente contra la realidad inamovible: el mundo no se acaba.
Y no es más que ríos de sangre por todas partes. Cada vez.
"Dios no mira a todos sus hijos de la misma manera", dijo el Dr. John Walvoord, presidente del Seminario Teológico de Dallas y mentor de Hal Lindsey.
Dios, me dice, tenía planes para judíos y cristianos, pero no para los demás, a menos que se convirtieran en cristianos. Dios, dijo, tenía un plan celestial para los cristianos y un plan terrenal para los judíos.
Y, pregunto, ¿cuál es el plan terrenal para los judíos?
"Para recrear a Israel". (Halsell)
Lo que no se informa ampliamente, pero es bien conocido entre estos círculos fundamentalistas, es que, una vez que Israel ha hecho lo que los cristianos quieren que haga: recrearse a sí mismo y reconstruir el Templo, entonces están acabados. Los que no se conviertan serán destruidos. Es así de simple. Los cristianos pueden amar y apoyar a los judíos AHORA, animándolos y elogiándolos y enviándoles dinero y todo lo que necesitan para "hacer el trabajo". Pero, una vez que eso se haya logrado, no piensen ni por un minuto que este amor y apoyo continuarán mientras los judíos sigan siendo judíos.
A principios de 1999, los miembros de un grupo dispensacionalista de Denver, Colorado, llamado ‘Cristianos Preocupados’, fueron arrestados por la policía israelí, esposados, encarcelados como delincuentes comunes y deportados a los Estados Unidos. La policía israelí los acusó de planear un "apocalipsis sangriento" para acelerar la segunda venida de Cristo. Se sugirió que planearon la destrucción del santuario islámico más sagrado de Jerusalén.
En un ferviente deseo de reemplazar la mezquita con un templo judío, los miembros del culto de Denver no son diferentes de otros dispensacionalistas que creen que Dios quiere que esto se haga. Como aprendí de los cristianos en una gira patrocinada por Falwell, ellos consideran esta idea bastante sagrada. Un mayor retirado del ejército llamado Owen, que vive en el norte de Nebraska, parece típico.
Pasé mucho tiempo con Owen, un viudo, que es de complexión delgada y mide unos cinco pies y cinco pulgadas de altura. Se mantiene erguido y tiene una sonrisa agradable. Bien vestido y con una cabeza llena de cabello arenoso, parece más joven de lo que es su edad. Había servido en Europa durante la Segunda Guerra Mundial y más tarde durante varios años en Japón. Un día, mientras caminaba junto a Owen, nuestro grupo se dirige hacia la vieja ciudad amurallada. Al entrar por la Puerta de Damasco y pasar por pasillos empedrados, me imagino fácilmente a Jesús habiendo recorrido una ruta similar. En medio de un entorno que cambia rápidamente, la antigua ciudad amurallada, que guarda capa tras capa de historia y conflicto, proporciona la atracción estelar para los turistas y sigue siendo el hogar de 25.000 personas. Como el musulmán palestino Mahmud me había dicho antes, a lo largo de su larga historia, Jerusalén ha sido predominante y abrumadoramente árabe.
Nos acercamos a Haram al-Sharif, o Noble Santuario, que encierra la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa, sitios que había visitado anteriormente con Mahmud. Ambos edificios, en terrenos elevados, generalmente se llaman simplemente "la mezquita" y representan el santuario islámico más sagrado de Jerusalén.
Nos paramos en un terreno más bajo debajo de la mezquita y nos enfrentamos al Muro de los Lamentos, un bloque de 200 pies de alto y 1,600 pies de largo de enormes piedras blancas, que se cree que es el único remanente del segundo templo judío.
-Allí- dijo nuestro guía, señalando hacia arriba, hacia la Cúpula de la Roca y la mezquita de Al-Aqsa-, construiremos nuestro Tercer Templo. Tenemos todos los planos dibujados para el templo. Incluso los materiales de construcción están listos. Están escondidos en un lugar secreto. Hay varias tiendas donde los israelíes trabajan, fabricando los artefactos que usaremos en el nuevo templo. Un israelí está tejiendo el lino puro que se usará para las vestiduras de los sacerdotes del templo". Hace una pausa y luego añade:
"En una escuela religiosa llamada Yeshiva Ateret Cohanim, la Corona de los Sacerdotes, situada cerca de donde estamos, los rabinos enseñan a los jóvenes a hacer sacrificios de animales".
Una mujer de nuestro grupo, Mary Lou, especialista en informática, parece sorprendida al oír que los israelíes quieren volver a los ritos del antiguo altar de sacrificios salomónico del templo.
"¿Vas a volver al sacrificio de animales?", pregunta. -¿Por qué?
"Se hizo en el Primer y Segundo Templo", dice nuestro guía israelí. "Y no queremos cambiar las prácticas. Nuestros sabios enseñan que descuidar el estudio de los detalles del servicio del templo es un pecado".
Al salir del sitio, le comento a Owen que nuestro guía israelí había dicho que había que reconstruir un templo en la Cúpula de la Roca. Pero no dijo nada sobre los santuarios musulmanes.
"Serán destruidos", me dice Owen. "Ustedes saben que está en la Biblia que el templo debe ser reconstruido. Y no hay otro lugar para ello, excepto en esa área. Eso se encuentra en la ley de Moisés".
¿Parecía posible, le pregunto a Owen, que las Escrituras sobre la construcción de un templo se relacionaran con la época en que fueron escritas, en lugar de con los acontecimientos de la época actual?
"No, está relacionado con nuestra época", dice Owen. "La Biblia nos dice que en el fin de los tiempos los judíos habrán renovado su sacrificio de animales".
En otras palabras, repito, ¿se debe construir un templo para que los judíos puedan reanudar su sacrificio de animales?
"Sí", dijo Owen, citando Ezequiel 44:29, para probar su punto.
¿Está Owen convencido de que los judíos, ayudados por los cristianos, deberían destruir la mezquita, construir un templo y restablecer la matanza de animales en el templo, todo con el fin de agradar a Dios?
"Sí", responde. "Así es como tiene que ser. Está en la Biblia".
¿Y la construcción del templo, pregunto, encaja en alguna secuencia de tiempo?
"Sí. Creemos que será el siguiente paso en los acontecimientos que conducirán al regreso de nuestro Señor. En cuanto a ser un templo grande, la Biblia no nos dice eso. Todo lo que nos dice es que habrá una renovación de sacrificios. Y los judíos pueden hacer eso en un edificio relativamente pequeño".
¿No es atávico, pregunto, volver al sacrificio de animales? ¿Y qué hay de una multitud preocupada por los derechos de los animales en nuestra era moderna?
"Pero no nos importa lo que digan. Lo importante es lo que dice la Biblia", subraya Owen. "La Biblia predice la reconstrucción de un templo. Ahora bien, las personas que lo van a hacer no son cristianos, sino judíos ortodoxos. Por supuesto, el Antiguo Testamento estableció una fórmula muy específica para lo que los judíos debían seguir con respecto al sacrificio de animales. No pueden llevarlo a cabo sin un templo. Observaron el sacrificio de animales hasta el año 70 d.C. Y cuando tengan un templo, tendrán algunos judíos ortodoxos que matarán las ovejas o los bueyes en el templo, como sacrificio a Dios".
A medida que Owen habla de reinstaurar el sacrificio de animales -un paso que siente necesario para su propia madurez espiritual- parece bloquear de su conciencia el hecho de que los santuarios musulmanes se encuentran en el sitio donde dice que Dios exige que se construya un templo.
Esa noche, después de la cena, Owen y yo damos un largo paseo. Una vez más, expreso mi preocupación por los peligros inherentes a un complot para destruir los santuarios sagrados del Islam.
"Los cristianos no necesitan hacerlo", dice Owen, repitiendo lo que me dijo antes. Pero estoy seguro de que los santuarios serán destruidos".
Pero, insisto, esto bien puede desencadenar la Tercera Guerra Mundial.
"Sí, así es. Estamos cerca del Fin de los Tiempos, como he dicho. Los judíos ortodoxos volarán la mezquita y esto provocará al mundo musulmán. Será una guerra santa cataclísmica con Israel. Esto obligará al Mesías a intervenir". Owen habla con tanta calma, tan suavemente, como si me dijera que mañana va a llover.
"Sí", añade, mientras regresamos a nuestro hotel. "Definitivamente debe haber un tercer templo".
De vuelta a casa en Washington, D.C.... Hablé con Terry Reisenhoover, un nativo de Oklahoma, quien me dijo que recaudó dinero para ayudar a los terroristas judíos a destruir los santuarios musulmanes.
Reisenhoover, bajito, rechoncho, calvo y un cristiano nacido de nuevo bendecido con una fina voz de tenor, me dijo que frecuentemente fue invitado durante la administración Reagan a las reuniones de dispensacionalistas de la Casa Blanca, donde era un solista destacado.
Reisenhoover me habló libremente de sus planes para trasladar dólares libres de impuestos de los donantes estadounidenses a Israel. En 1985 se desempeñó como presidente del Foro Americano para la Cooperación Judeo-Cristiana, siendo asistido por Douglas Krieger como director ejecutivo, y un rabino estadounidense, David Ben-Ami, estrechamente vinculado con Ariel Sharon.
Además, Reisenhoover se desempeñó como presidente de la junta de la Fundación del Templo de Jerusalén, que tiene como único propósito la reconstrucción de un templo en el sitio del actual santuario musulmán. Reisenhoover eligió como secretario internacional de la fundación a Stanley Goldfoot. Goldfoot emigró en la década de 1930 de Sudáfrica a Palestina y se convirtió en miembro de la notoria pandilla Stern, que conmocionó al mundo con sus masacres de hombres, mujeres y niños árabes. Figuras como David Ben-Gurion denunciaron a la banda como nazis y los ilegalizaron.
Goldfoot, según el periódico israelí Davar, colocó una bomba el 22 de julio de 1946 en el Hotel Rey David de Jerusalén que destruyó un ala del hotel que albergaba la secretaría del Mandato Británico y parte del cuartel general militar. La operación mató a unos 100 funcionarios británicos y de otros países y, como planeaban los militantes judíos, aceleró el día en que los británicos abandonaron Palestina.
"Es un terrorista muy sólido y legítimo", dijo Reisenhoover con admiración de Goldfoot. "Él tiene los requisitos para despejar un sitio para el templo".
Reisenhoover también dijo que si bien los militantes cristianos están actuando por fervor religioso, su cohorte Goldfoot no cree en Dios ni en los aspectos sagrados del Antiguo Testamento. Para Goldfoot, se trata de una cuestión de control israelí sobre toda Palestina.
"Todo es una cuestión de soberanía", explicó el diputado de Goldfoot, Yisrael Meida, miembro del partido ultraderechista Tehiya. "El que controla el Monte del Templo, controla Jerusalén. Y el que gobierna a Jerusalén, gobierna la tierra de Israel".
Reisenhoover me dijo que había patrocinado a Goldfoot en varios viajes a los Estados Unidos, donde Goldfoot habló en estaciones de radio y televisión religiosas y en congregaciones eclesiásticas. Reisenhoover me ayudó a conseguir una cinta de una charla que Goldfoot hizo en la Capilla del Calvario de Chuck Smith en Costa Mesa, California. Al solicitar donaciones para un templo, Goldfoot no informó a los cristianos sobre los planes para destruir la mezquita.
Reisenhoover me había dado varios nombres de personas que conocían a Stanley Goldfoot, entre ellos George Giacumakis, que durante muchos años dirigió el Instituto de Estudios de Tierra Santa, una escuela evangélica de estudios de arqueología y teología dirigida por Estados Unidos desde hacía mucho tiempo. En una de mis visitas a Jerusalén, concerté una cita con Giacumakis, un grecoamericano de ojos oscuros y encanto cultivado.
¿Podría?, le pregunté, después de que nos hubiésemos visitado casualmente en un café, ¿me ayudas a concertar una entrevista con Goldfoot?
"Oh, no", respondió Giacumakis, dejando caer la cabeza entre ambas manos, como se hace al escuchar un desastre. "No quieres conocerlo. ¡Vuelve al grupo terrorista Irgún!". Levantando la cabeza y agitando un brazo hacia el Hotel King David, añadió: "Stanley Goldfoot estaba a cargo de esa operación. No se detendrá ante nada. Su idea es reconstruir el templo, y si eso significa violencia, entonces no dudará en usar la violencia".
Giacumakis hizo una pausa y luego me aseguró que, aunque él mismo no creía en la violencia, "si destruyen la mezquita y el templo está allí, eso no significa que no lo apoyará".
También fue Terry Reisenhoover quien me ayudó a familiarizarme con el reverendo James E. DeLoach, una figura destacada en la enorme Segunda Iglesia Bautista de Houston. Después de hablar un par de veces por teléfono, DeLoach se ofreció como voluntario para estar en Washington D.C. Vino a mi apartamento, por invitación mía, y puse en marcha la grabación, con su permiso.
"Conozco a Stanley muy, muy bien. Somos buenos amigos", dijo. "Es una persona muy fuerte".
Sobre Reisenhoover, DeLoach dijo: "Es muy talentoso para recaudar dinero. Está recaudando 100 millones de dólares. Gran parte de esto se ha destinado a pagar a los abogados que lograron la libertad de 29 israelíes que intentaron destruir la mezquita. Nos costó bastante dinero conseguir su libertad".
¿Y cómo, pregunto, él y los demás canalizaron el dinero de los donantes estadounidenses para ayudar a los terroristas judíos?
"Hemos brindado apoyo a la Yeshivá Ateret Cohanim".
¿La escuela judía, pregunté, que prepara a los estudiantes para hacer sacrificios de animales?
-Sí —aceptó-.
¿Y los donantes cristianos están pagando por eso?
"Se necesita mucho entrenamiento", dijo. Luego, con bastante orgullo: "Acabo de recibir en mi casa de Houston a dos jóvenes israelíes que estudian cómo hacer el sacrificio de animales en el templo que se va a construir". (Gracia Halsell)
De hecho, la Torá dedica muchas palabras al sacrificio de animales, sin embargo, el judaísmo ha sobrevivido sin tal barbarie durante casi dos mil años.
En algún momento durante el asedio romano de Jerusalén, Yohanan ben Zakkai escapó de la ciudad y estableció un nuevo centro de aprendizaje judío en la ciudad de Yavneh. Ben Zakkai fue un revolucionario que se hizo pasar por protector de la tradición. Antes, el cuerno de carnero se había tocado en Rosh Hashaná solo en el Templo; dictaminó que se podía soplar en otro lugar. No dijo lo mismo de los sacrificios. Sus sucesores instituyeron oraciones que tomaron el lugar de las ofrendas quemadas, en parte orando por la restauración del Templo. [...]
Con nostalgia, los judíos idealizaron el Templo; representaba una utopía perdida donde Dios y los seres humanos disfrutaban de una relación perfecta, una infancia perdida. Su destrucción simbolizó la pérdida de la inocencia. El judaísmo se convirtió en una religión del intelecto, con el estudio como acto religioso central. Sustituyó a los sacrificios recordándolos. Las denominaciones modernas del judaísmo reformista y conservador alteraron su liturgia para disminuir esa memoria. Excepto que a veces la vieja memoria de una cultura puede volver a la vida de repente, como un gen recesivo que ha esperado generaciones.
Por su parte, el cristianismo consideraba la demolición del Templo como una prueba de que Dios había trasladado su pacto del antiguo Israel que había rechazado a Jesús al nuevo Israel de la Iglesia. El filósofo cristiano del siglo II, Justino Mártir, agrupó los sacrificios junto con el sábado, la circuncisión y todos los demás mandamientos que, según él, eran irrelevantes después de Jesús. Además, argumentaban los cristianos, la crucifixión de Jesús era la última expiación por la sangre, una tesis que aceptaba tanto la idea del sacrificio (incluso el sacrificio humano) como la rechazaba. (Gorenberg)
Un folleto para turistas nos dice:
La belleza y la tranquilidad de la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén atrae a miles de visitantes cada año. Algunos creen que fue el sitio del Templo de Salomón, la paz sea con él... o el sitio del Segundo Templo... aunque no existen evidencias históricas o arqueológicas documentadas que lo respalden.
Hay algo que decir sobre esto, como el lector sabrá al leer "¿Quién escribió la Biblia?" Los arqueólogos han estado excavando la "Tierra Santa" desde el siglo XIX y, hasta ahora, no ha habido ni una pizca de evidencia que apoye la historia del "Templo de Salomón", ni mucho más en la Biblia "como historia".
Sin embargo, el Monte del Templo está en pie, ocupando casi una sexta parte de la Ciudad Vieja amurallada de Jerusalén. Es cierto que Herodes construyó un templo en las cercanías que reemplazó al templo anterior construido por los judíos que regresaban del exilio en el siglo V a.c. Estos, a su vez, afirmaron que estaban construyendo el Templo en el lugar donde había estado el antiguo "Templo de Salomón". Como descubrimos en “¿Quién escribió la Biblia?”, el llamado "Templo de Salomón" era muy probablemente un templo pagano que había existido durante algún tiempo en Jerusalén y había caído en mal estado y fue restaurado por el rey Ezequías como parte de su proyecto de reforma religiosa.
Pero, incluso el Monte del Templo es una cuestión de historias y no de hechos. El filósofo medieval, Moisés Maimónides dice que no solo Adán nació donde estaba el altar, sino que Caín y Abel hicieron sus sacrificios allí y Noé hizo lo mismo después del diluvio (no importa que supuestamente desembarcó en el Monte Ararat en Turquía). A Abraham se le dijo que fuera al "Monte Moriah" para sacrificar a su hijo Isaac y el Monte Moriah es donde el Segundo Libro de las Crónicas nos informa que Salomón construyó el Templo. Como se señaló en “¿Quién escribió la Biblia?”, Segunda de las Crónicas es una reescritura tardía de la historia real judía y es muy probable que el redactor tomara el nombre de "Moriah" y lo asignara al lugar donde se encontraba el Templo que fue restaurado para afirmar su santidad.
Otro punto curioso que hace Gorenberg es el hecho de que la palabra "Jerusalén" aparece cientos de veces en la Biblia, pero NO en la Torá. El más cercano es "Salem", posiblemente un antiguo nombre pagano para la ciudad. Los arqueólogos nos dicen que Jerusalén era un centro sagrado mucho antes de la supuesta época de David y Salomón. Se supone que el templo fue construido sobre una "era", lo que puede indicar que la religión que se practicaba en la región, y el templo que ya se encontraba allí, estaba dedicado a los dioses y diosas de la fertilidad.
En nuestra historia más reciente, los españoles cristianos que conquistaron Córdoba convirtieron su Gran Mezquita en una catedral y el sultán otomano que venció a Constantinopla en 1453 convirtió la iglesia de Santa Sofía en una mezquita. La mezquita en pie más antigua de Asia Central en Bujará, al norte de Afganistán, se encuentra sobre capas que los arqueólogos han demostrado que revelan la existencia previa de un templo zoroastriano y un templo budista.
El templo que estaba en Jerusalén, que NO era de Salomón, fue destruido en el año 586 a.c. por los babilonios. Setenta años más tarde, a los exiliados que regresaron se les encomendó la tarea de construir un nuevo Templo "en el sitio" del antiguo. La gran pregunta es: después de tantos años, ¿realmente construyeron en el lugar correcto? ¿Sabían siquiera cuál era el lugar donde estaba el antiguo templo de Jerusalén? De hecho, ¿es lo que ahora se conoce como Jerusalén realmente el lugar que se conocía como Jerusalén antes del exilio? Gorenberg señala que es difícil entender por qué una ciudad estuvo allí. "Está al borde de un desierto; el suelo es rocoso; el único resorte es de grado C; las rutas comerciales cruzan hacia el norte".
Parece que el templo construido por los exiliados que regresaban de Babilonia era poco más que una plataforma construida por el hombre en la cima de la montaña, lograda moviendo mucha tierra para acomodar a las multitudes que venían a presenciar los sacrificios. Fue sobre esta plataforma de terraplén que Herodes construyó el templo que permanece en la memoria de los judíos.
Josefo describió a Herodes como "brutal y extraño a toda la humanidad. Se casó con la última princesa de la dinastía asmonea y la asesinó a ella y a sus hijos y a otro de sus hijos con una esposa diferente. Pero ciertamente construyó el templo más magnífico que Jerusalén había visto jamás. El propósito del templo, según diversas fuentes, era ganar dinero. El proyecto de construcción atrajo a miles de peregrinos, "clientes de la fe, el único producto que Jerusalén ha tenido que vender".
El templo de Herodes no duró mucho. Fue arrasado en el verano del año 70 d.c. por Tito y sesenta años después, el emperador Adriano reconstruyó la ciudad como "Aelia Capitolina", dedicada a Júpiter, Juno y Minerva. Es muy probable que el "Muro de las Lamentaciones", tan venerado por los judíos como el último vestigio del Templo de Herodes, sea en realidad parte del Templo de Júpiter construido por Adriano.
Sin embargo, las tropas del califa Omar, segundo comandante de los fieles después de Mahoma, conquistaron Aelia Capitolina en el año 638. En ese momento, se le pidió al patriarca cristiano de la ciudad, Sofronio, que le mostrara dónde había estado anteriormente el Templo. Un relato bizantino nos dice que, cuando el patriarca vio a Omar allí, supo que el mundo se acababa (pero recuerde, en ese momento la idea de reconstruir el templo no era parte de la teología cristiana), y por eso señaló el monte que se había convertido en un montón de basura.
Omar retiró la basura y construyó una mezquita que fue la precursora de la Cúpula de la Roca, que fue construida por el califa Abd al-Malik ibn Marwan en 691, y se encuentra cerca. El problema es que los historiadores no pueden explicar realmente por qué el califa quería crear un "lugar santo" allí, ya que La Meca ya era "el lugar sagrado" del Islam. Gorenberg sugiere que el edificio bizantino indica una fuerte influencia cristiana en su diseño. De hecho, se asemeja un poco al estilo templario posterior de la iglesia y uno podría estar justificado al pensar que hubo una fuerte influencia islámica en los templarios, tanto en términos de arquitectura como de esoterismo. Una pista de esta corriente esotérica se revela en el interior, donde una inscripción en mosaico del Corán se dirige a "La Gente del Libro", una designación islámica para los cristianos, diciendo:
¡No digas cosas acerca de Dios, sino la verdad! El mesías Jesús, hijo de María, es en verdad un mensajero de Dios... Así que cree en Dios y en todos los mensajeros, y deja de hablar de una trinidad... Verdaderamente, Dios es el Dios de la unidad. ¡Señor Todopoderoso! ¿Que Dios engendraría un hijo? ¿Ya sea en los cielos o en la tierra?
Y, para los judíos, también había un mensaje en la propia estructura: la cúpula se encuentra donde todo el mundo sabía que lo hacía el Templo, y por lo tanto, se puede ver que el Islam es la culminación del judaísmo y el cristianismo.
Muchas de las ideas populares sobre la ubicación del Templo en Jerusalén se deben al trabajo de Sir Charles Warren.
El teniente general Sir Charles Warren nació en Bangor, Gales del Norte, el 7 de febrero de 1840. Su primera educación tuvo lugar en las escuelas de gramática de Bridgnorth y Wem, y en el Cheltenham College. Luego ingresó en el Real Colegio Militar de Sandhurst, y de allí pasó a la Real Academia Militar de Woolwich y recibió una comisión como teniente en los Ingenieros Reales el 23 de diciembre de 1857. Después del curso habitual de instrucción profesional en Chatham, Warren fue a Gibraltar, donde pasó siete años, y, además de los deberes ordinarios de un ingeniero subalterno -cuidar de sus hombres y construir o mejorar fortificaciones y edificios de cuarteles- fue empleado en un estudio trigonométrico del Peñón, que completó a gran escala. Construyó dos modelos de la famosa fortaleza, uno de los cuales se encuentra ahora en la Rotonda de Woolwich, y el otro en Gibraltar. También se dedicó durante algunos meses a hacer inaccesible la cara oriental del Peñón, escarpando o destruyendo cualquier lugar que pudiera prestar un punto de apoyo a un enemigo.
Al finalizar su período de servicio en Gibraltar, regresó a Inglaterra en 1865, fue nombrado Instructor Asistente de Topografía en la Escuela de Ingeniería Militar de Chatham, y un año más tarde sus servicios fueron prestados por la Oficina de Guerra al Fondo de Exploración de Palestina.
El objetivo del Fondo para la Exploración de Palestina era la ilustración de la Biblia, y se originó principalmente a través de los esfuerzos de Sir George Grove, quien formó un influyente comité, del cual durante mucho tiempo Sir Walter Besant fue secretario. El capitán (después sir) Charles Wilson y el teniente Anderson, R.E., ya habían estado trabajando en el estudio de Palestina y, en 1867, se decidió emprender excavaciones en Jerusalén para dilucidar, si era posible, muchas cuestiones dudosas de la arqueología bíblica, como el sitio del Santo Sepulcro, la verdadera dirección de la segunda pared y el curso del primer, segundo y tercer muro, que involucran los sitios de las torres de Hippicus, Phaselus, Mariamne y Psephinus, y muchos otros puntos de gran interés para el estudiante bíblico. [...]
Fue Warren quien devolvió la antigua ciudad al mundo; él fue quien quitó la basura de las rocas y mostró el glorioso templo que se alzaba dentro de sus muros, de 1.000 pies de largo y 200 pies de alto, de poderosa mampostería: él fue quien abrió los valles ahora cubiertos y ocultos; el que abrió los pasadizos secretos, los antiguos acueductos, el puente que conectaba el templo y la ciudad. Independientemente de lo que se haga en el futuro, su nombre siempre estará asociado con la Ciudad Santa que recuperó por primera vez". [...]
Se dirigía a Kimberley desde Ciudad del Cabo vía Port Elizabeth ... que tenía al difunto señor Cecil Rhodes como su compañero de viaje. Mientras conducían por el campo marrón de Dordrecht a Jamestown, Warren se dio cuenta de que el señor Rhodes, que estaba sentado frente a él, estaba evidentemente ocupado en aprender algo de memoria, y se ofreció a escucharlo. Resultaron ser los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra. En el diario de este viaje, publicado también en 'Good Words' de 1900, Warren relata: "Nos llevábamos muy bien hasta que llegamos al artículo sobre la predestinación, y allí nos quedamos. Él tenía sus puntos de vista y yo los míos, y nuestros compañeros de viaje se divertían mucho con el tema de nuestra conversación, que durante varias horas era sobre un solo tema. Rhodes va a estudiar su título en casa y trabaja aquí durante las vacaciones.
Sir Charles Warren fue nombrado más tarde Comisionado de la Policía Metropolitana en Londres, cargo que ocupaba en el momento de los famosos asesinatos de Jack el Destripador. Warren nunca hizo ninguna declaración sobre quién pensaba que podría ser el asesino, pero en un informe al Ministerio del Interior el 17 de octubre de 1888, escribió: "Considero que esta serie de asesinatos es única en la historia de nuestro país".
Michael Hoffman escribió en 1996:
El levantamiento palestino más reciente, el pasado mes de septiembre, comenzó a raíz de la apertura del "Túnel Hasmoneo" de Jerusalén, que corre adyacente al Haram al-Sharif, el Tercer Santuario Sagrado del Islam, es el antiguo sitio del Templo de Herodes, destruido en el año 70 d.C. por las legiones romanas comandadas por Tito.
Aunque los medios de comunicación lo descartaron repetidamente en ese momento, los palestinos se enfurecieron debido a su temor de que la apertura del túnel fuera el principio del fin de la mezquita de Al-Aqsa y el comienzo de la reconstrucción del Tercer Templo, que es el legendario objetivo al que se orientan la mayoría de las sociedades secretas esotéricas de Occidente y muy especialmente las órdenes de la masonería (de hecho, la iconografía masónica está obsesionada con un Templo reconstruido).
Los medios de comunicación del establishment, en una notable demostración de la uniformidad y el poder de su control monopólico de las comunicaciones a gran escala, fueron capaces de sofocar cualquier información sustancial en septiembre, proporcionando pruebas de que los temores palestinos sobre este tema tenían alguna justificación.
En lo que James Shelby Downard llama un "proceso criónico" (por el método por el cual supuestamente se preservan los restos mortales de Walt Disney) -la operación de congelación-espera-descongelación- la verdad sobre la intensa concentración de los recursos tanto del sionismo esotérico como de la masonería esotérica en este complejo del "Monte del Templo", se congeló mientras se desarrollaban los disturbios. Cuando disminuyeron, se produjo un período de espera a medida que la crisis abandonaba las primeras planas y se desplazaba ligeramente hacia el fondo de la conciencia de la mente grupal de las masas. Después del período de espera, vino el deshielo, cuando la verdad fue sacada del congelador y presentada al público. [...]
La apertura del túnel en septiembre de 1996, con su derramamiento de sangre ritual, un precursor de la sangre de sacrificio ordenada para fluir si se reconstruye el Templo, fue orquestada en 1867. Fue entonces cuando el futuro general Sir Charles Warren, Comisionado de Policía de Inglaterra y co-conspirador de el asesinato ritual oculto conocido en la historia como "Jack el Destripador", había sido enviado a otra misión masónica, para sentar las bases para la reconstrucción del Templo de Jerusalén. Y así fue como en 1867, uno de los masones más importantes de Inglaterra, miembro de su "logia de investigación" (Ars Quator Coronatorum), "redescubrió" el claustrofóbico túnel de 500 yardas.
Los "implementos" del antiguo Templo, según el Talmud, estaban escondidos en el Monte del Templo antes de la destrucción del Segundo Templo. Con el túnel de Warren ahora abierto, la "búsqueda del tesoro" comienza, como admitieron los medios de comunicación establecidos, entre líneas, durante su "deshielo" a mediados de octubre.
En la segunda semana de octubre, los fanáticos sionistas implicados en crímenes de terrorismo relacionados con la esperada destrucción de la mezquita de Al-Aqsa, entraron repentinamente en el centro del escenario desde sus posiciones de oscuridad impuestas por el establishment. En el procesamiento de la mente grupal, la cronología lo es todo. Por lo tanto, a mediados de octubre fue el momento designado para correr lentamente el telón y revelar el juego real en marcha. En esta coyuntura, los medios de comunicación del establishment dieron a conocer al señor Yehuda Etzion, jefe de Hai Vekayam, punta de lanza de la campaña para reconstruir el Templo de Herodes sobre las ruinas de la venerada mezquita de Al-Aqsa del Islam. Como si se tratara de una señal, siete "activistas" de Hai Vekayam fueron arrestados por la policía israelí cuando intentaron entrar por la fuerza en la Cúpula de la Roca en octubre.
También en el momento justo, se presentó una petición a los israelíes en octubre, punteando cada "i" y cruzando cada "t" de cada miedo palestino sobre lo que los sionistas pretenden con su "túnel". La petición, presentada por la organización Faithful del Monte del Templo, un grupo financiado por fundamentalistas judeo-eclesiásticos adinerados en los EE.UU y oscuros sionistas internacionales y masónicos, pide la remoción de la mezquita del Monte del Templo. James Shelby Downard y yo tenemos un término para ese llamado: Verdad o Consecuencias a través de la Revelación del Método. Para más información, las personas interesadas pueden consultar mi conferencia Verdad o Consecuencias, disponible en casete de audio. (Michael Hoffman)
Con todas las cosas que han sucedido desde 1996, con todo lo que Halsell y Gorenberg han descubierto, Hoffman no suena tan loco, ¿verdad? El hecho es que, después de su expedición, Warren escribió un libro titulado "La tierra prometida", un libro en el que argumentaba que la Compañía Británica de las Indias Orientales debería colonizar Palestina con judíos. La idea era bastante popular en Inglaterra por dos razones: 1) promovía los intereses imperiales británicos y 2) se ajustaba a la profecía bíblica. Estos dos factores motivarían la Declaración Balfour de 1917 a favor de una Patria Judía.
Ciertamente, los británicos tenían intereses territoriales en Palestina, pero no se puede ignorar la cuestión de la religión y las aspiraciones milenaristas sobre los británicos. Sí, la lógica imperial diría que Gran Bretaña debería tomar Palestina porque era la puerta de entrada al Imperio Otomano y también a África, pero fíjate en lo que escribe Gorenberg:
El 2 de noviembre de 1917, dos días después de que la Fuerza Expedicionaria Egipcia del general Edmund Allenby tomara Beersheba de los turcos otomanos y se preparara para marchar hacia el norte, hacia Jerusalén, el gobierno británico anunció una justificación completamente diferente para la campaña: el secretario de Relaciones Exteriores Arthur Balfour envió una carta al líder sionista británico Lord Rothschild, informándole que el gabinete había aprobado "una declaración de simpatía con las aspiraciones sionistas judías: El Gobierno de Su Majestad ve con buenos ojos el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío..."
Cinco semanas después, el ejército de Allenby tomó Jerusalén. Durante los dos días posteriores a la conquista propiamente dicha, la llegada del general fue meticulosamente planeada. ... Los ejércitos cristianos regresaban a la ciudad por primera vez desde las Cruzadas. Allenby llegó a la Puerta de Jaffa montado en un caballo blanco, con la pompa de un rey. Luego, antes de entrar en la Ciudad Vieja, desmontó y caminó. Un relato estándar de la razón del general: Su Salvador había entrado en esta ciudad a pie, y él también lo haría. (Gorenberg)
La acción de Allenby da sentido a la Declaración Balfour: la conquista de Jerusalén no solo tenía que ser considerada estratégicamente, sino que tenía que llevarse a cabo "de acuerdo con la profecía". La lógica británica estaba enraizada en su fervor por el Antiguo Testamento y la esperanza en el milenio. Esa lógica se derivó de las enseñanzas culturales de los Cristadelfianos y de los Hermanos Plymouth premilenialistas de John Darby, así como de las esperanzas de los anglicanos convencionales. Su deseo era convertir a los judíos y devolverlos a su patria. Barbara Tuchman escribe sobre estas pasiones sobre el influyente conde de Shaftesbury, que "a pesar de todo su celo en favor de los judíos, es dudoso que Lord Shaftesbury haya pensado alguna vez en ellos como un pueblo con su propio idioma y tradiciones... Para él, como para toda la escuela de "Israel por causa de la profecía", los judíos eran simplemente el instrumento a través del cual la profecía bíblica podía cumplirse. No eran un pueblo, sino un error masivo que debía ser llevado a Cristo para que toda la reacción en cadena que conduce a la Segunda Venida... podría ponerse en marcha".
Ni Balfour ni Lloyd George eran milenaristas, pero eran productos de una Inglaterra impregnada de esa creencia, y del ardor que producía por el Antiguo Testamento. Balfour defendió su declaración ante el Parlamento argumentando que la cristiandad no debe ser "indiferente al servicio que (los judíos) han prestado a las grandes religiones del mundo". Lloyd George comentó que cuando discutía Palestina con Weizmann, el apóstol del sionismo para el gobierno británico, Weizmann "no dejaba de mencionar nombres de lugares que me eran más familiares que los del frente occidental". Los dos estadistas podían considerar la restauración de los judíos en sus tierras como una tarea británica porque el milenarismo inglés había hecho de esto un proyecto razonable, incluso para aquellos que no estaban pensando en el milenio. Excepto que una vez que Inglaterra realmente gobernó Palestina, el simple compromiso de la Declaración Balfour se estrelló contra el mundo real. (Gorenberg)
El 16 de agosto de 1929, el día en que el Mandato de Palestina estalló en llamas, como señalaba Gorenberg. El día anterior, en el aniversario de la destrucción del Templo, cientos de judíos se habían manifestado a lo largo del Muro de los Lamentos, exigiendo el derecho al lugar. Una fotografía que se conserva de los manifestantes es interesante porque muestra a algunos de ellos en pantalones cortos y zapatos normales. ¿Por qué es interesante? Porque como signo de luto en esos días, los judíos religiosos no usan zapatos de cuero en un día de ayuno. Esto significa que los manifestantes no exigían derechos sobre el Muro de los Lamentos por razones religiosas, sino por razones nacionalistas y territoriales. Izaron la bandera sionista y cantaron el himno sionista.
Así que, al día siguiente, los manifestantes musulmanes llegaron y golpearon a los piadosos fieles judíos que no tenían nada que ver con la manifestación del día anterior. El viernes siguiente, las tensiones habían aumentado hasta tal punto que los árabes comenzaron a atacar a los judíos en la ciudad vieja, armados con garrotes y cuchillos. En una hora, los ataques se habían extendido a otras áreas de la ciudad y la fuerza policial británica estaba tan poco dotada de personal que no podía hacer nada.
La violencia se extendió y el segundo día (24 de agosto), en Hebrón, los alborotadores se desplazaron de casa en casa asesinando y saqueando. Sesenta y siete judíos fueron asesinados, entre ellos una docena de mujeres y tres niños. La mayoría de los judíos de la ciudad fueron salvados por sus vecinos árabes.
Un historiador registra que los judíos fueron mucho más allá de la autodefensa. En una ocasión, en represalia, los judíos irrumpieron en una mezquita y destruyeron libros sagrados. Una versión palestina de los acontecimientos nos dice que el pueblo de Palestina reaccionó a la provocación de los extremistas religiosos judíos en el lugar sagrado, que parece ser lo que realmente sucedió.
En una semana y media de terror, 133 judíos y 116 árabes fueron asesinados. Desde cualquier punto de vista, el acontecimiento fue un punto de inflexión en la lucha por el control de Palestina. El hecho es que hubo, en esta primera etapa, una gran oposición de los palestinos a la creación de un estado judío en Palestina, y es fácil de entender. Palestina fue básicamente "entregada a los judíos" por Gran Bretaña. Pero muchos en Gran Bretaña comenzaron a pensar que la promesa de la Declaración Balfour de un "hogar nacional" para los judíos había sido un error.
Los hechos son los siguientes: dos grupos nacionales luchaban por un pedazo de tierra. Uno de los grupos había estado allí durante mucho, mucho tiempo, y el otro grupo tenía la intención de venir y apoderarse de lo que estaban convencidos de que era suyo, ya sea por derecho del mandato británico o por derecho de su dios. El plan británico de asentar a los judíos en Palestina fue un desastre y corrieron con el rabo entre las piernas, dejando que los palestinos y los judíos se enfrentaran por su cuenta.
Pero la lucha no fue igual. El deseo entre el Occidente cristiano de que los judíos permanecieran en Palestina, de recrear Israel, de reconstruir el Templo y de cumplir la profecía estaba detrás de la presencia judía. Los palestinos no tuvieron ninguna oportunidad desde el principio.
Avraham Stern era un rebelde incluso entre los rebeldes, demasiado extremista para el extremista promedio. Judío nacido en Polise que admiraba a Mussolini, había sido miembro de la Irgún Tzva'i Le'umi (Organización Militar Nacional), la clandestinidad judía de derechas en Palestina. A finales de los años 30, los árabes de Palestina se rebelaron contra el dominio británico; los ataques contra los judíos eran comunes. El Irgún rechazó la política de moderación de la Haganá y lanzó ataques de venganza contra los árabes: disparos contra un autobús aquí, una bomba en un mercado allí, el asesinato de inocentes como pago por el asesinato de inocentes. De ahí pasó a luchar contra los británicos, que buscaban satisfacer a los árabes restringiendo la inmigración, incluso cuando los judíos desesperados intentaban salir de Europa. Pero cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, el Irgún declaró una tregua: luchar contra Alemania era más importante que expulsar a los británicos. Semejante zigzagueo no era para Stern: en la primavera de 1940, él y sus seguidores abandonaron el Irgún para crear un grupo más radical que seguiría luchando contra los británicos. Robaron bancos, intentaron asesinar a los funcionarios obligatorios. En hebreo el grupo se llamaba Lehi... los ingleses la llamaron la Banda Stern, incluso después de que la policía descubrió a Stern en un apartamento de Tel Aviv en 1942 y lo mató a tiros. Entre los líderes del grupo se encontraba Yitzhak Yezernitzky, quien más tarde cambió su nombre a Yitzhak Shamir y décadas más tarde se convirtió en el primer ministro de Israel. [...]
En un periódico llamado The Underground, Lehi publicó sus dieciocho principios del renacimiento nacional judío. El número 18 decía: "Construyendo el Tercer Templo, como símbolo de la era del Tercer Reino". Después de la independencia de Israel, los veteranos del grupo volvieron a publicar los principios, con una enmienda. Ahora el número 18 decía: "Construyendo el Tercer Templo como símbolo de la era de la redención total". El historiador Joseph Heller explica que el "Tercer Reino" sonaba demasiado parecido al "Tercer Reich", un punto delicado ya que Lehi se vio manchado por haber ofrecido sin éxito sus servicios al Eje contra Gran Bretaña en 1941.
La enmienda aclara el punto: "Eran un movimiento mesiánico, especialmente bajo Stern", dice Heller. (Gorenberg)
Gorenberg cuenta la historia de David Shaltiel, quien fue comandante de la Haganá, la milicia judía convertida en ejército. Shaltiel se había criado en un hogar ortodoxo en Hamburgo. Afirmó que, a la edad de trece años, salió de la sinagoga en Yom Kippur y comió carne de cerdo y esperó a que Dios lo derribara. Cuando no pasó nada, terminó con la religión. Shaltiel se unió a la Legión Extranjera Francesa y más tarde se convirtió en comprador de armas para la Haganá en Europa. En 1936, la Gestapo lo arrestó en Aquisgrán. Se dice que estuvo en Dachau y Buchenwald y "otras dieciséis prisiones". De alguna manera, fue liberado antes de que comenzara la Segunda Guerra Mundial y regresó a Palestina, donde se convirtió en oficial de la Haganá.
En noviembre de 1947, después de la Segunda Guerra Mundial (que sin duda debe haber afectado profundamente a Shaltiel), las Naciones Unidas (que también se vieron profundamente afectadas por la Segunda Guerra Mundial, al igual que el mundo entero) votaron a favor de la partición de Palestina entre un estado judío y un estado árabe. Incluso se podría decir que esta votación fue un resultado directo de los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial y muchas personas han sugerido que hubo complicidad sionista en el asesinato de millones de judíos con el propósito expreso de generar culpa y simpatía por el pueblo judío, para ponerlos en una posición de "derecho moral" inexpugnable a Palestina.
En cualquier caso, los árabes se oponían a la partición (lo que no es una sorpresa) y luchaban contra los judíos incluso cuando los británicos se retiraron dejando a Palestina en ruinas.
El 28 de mayo de 1948, dos semanas después de que los líderes sionistas proclamaran el establecimiento del Estado de Israel, el barrio judío de Jerusalén cayó en manos de las fuerzas jordanas.
Al amanecer del 17 de julio, estaba previsto que entrara en vigor un alto el fuego de la ONU. Shaltiel, el tipo que había comido cerdo ceremonialmente en Yom Kippur hace tantos años, ahora decidió que, antes de tener que dejar de luchar tras la ejecución del alto el fuego, iba a ser un héroe y retomar la Ciudad Vieja como su última hurra. La Ciudad Vieja no tenía ningún valor estratégico, pero aparentemente, su significado simbólico era enorme para los judíos. Shaltiel contó con la ayuda de las fuerzas del Irgún y Lehi, así como de una carga explosiva especial diseñada por un físico.
Tan seguro estaba Shaltiel de la victoria que tenía un cordero listo para ser sacrificado en el Monte del Templo.
Shaltiel murió en 1969 y nadie sabe si esperaba que se reanudara el sacrificio de animales como una práctica regular, pero lo cierto es que pensaba que sacrificar un cordero era la forma adecuada de celebrar la reconquista de Jerusalén. Probablemente Shaltiel no habría contravenido las órdenes de David Ben-Gurión de no dañar ninguno de los santuarios musulmanes si hubiera tenido éxito en su intento de retomar el monte, pero no se puede decir lo mismo del comandante de las fuerzas de Lehi, Yehoshua Zetler. Si el ataque tenía éxito, tenía planes definidos para arrasar los santuarios musulmanes en el Monte y equipó a sus hombres con los explosivos para hacerlo.
Así las cosas, la ofensiva fracasó. La bomba especial dejó una marca negra en las paredes musulmanas de cuatrocientos años de antigüedad, pero ni siquiera las rompió. A las 5:00 entró en vigor el alto el fuego.
Yisrael Eldad escribió pornográficamente sobre sus sentimientos acerca de esa noche, más tarde publicado en un libro de memorias: Y el corazón se imagina: Quizás estallará esta noche...
Ojalá tuvieran un sentido de la historia. ¡Oh, si ojalá! Y precisamente en esta noche, la noche de la primera destrucción, la noche de la segunda destrucción, precisamente en esta noche, si tan solo irrumpieran y llegaran allí, porque son capaces de irrumpir y llegar allí... Hay suficientes armas, y hay hombres jóvenes, y allí está Jerusalén, todos ella deseándolo, lista para una noche espantosa como esta, si tan solo pudieran irrumpir, si tan solo llegaran allí.
Al Muro, al luto, a lo abandonado.
Para abrirse paso y prenderle fuego a todo. En el fuego cayó y en el fuego se levantará de nuevo. Para arrasar con todo allí, todas las mentiras santificadas y la hipocresía. Purificar, purificar, purificar.
(Hablando de mentiras santificadas e hipocresía, el Antiguo Testamento tiene que ser la madre de todas ellas).
Pero no sucedió: el Estado judío nació sin la Ciudad Vieja, que permaneció en manos de los palestinos que habían vivido allí durante 2000 años. Muchos de ellos probablemente descienden de judíos originales que se convirtieron.
En su libro de 1996 "El principio del fin: El asesinato de Yitzhak Rabin y el Anticristo venidero", el pastor de Texas John Hagee recuerda estar sentado con su padre cuando llegaron noticias por la radio de que Israel era una nueva nación. Su padre le dijo: "Acabamos de escuchar el mensaje profético más importante que jamás se entregará hasta que Jesucristo regrese a la Tierra". Para los milenaristas, la Declaración Balfour había sido emocionante, pero el "nacimiento" de Israel produjo un frenesí absoluto de éxtasis apocalíptico. ¡Las profecías de los Últimos Días se estaban cumpliendo!
A excepción de las historias que había escuchado en la escuela dominical de mi infancia, sabía poco o nada sobre una Jerusalén donde la gente vive la vida cotidiana: donde nacen, van a la escuela, se casan, tienen hijos, a veces ríen y celebran, en otros momentos lloran y se lamentan. Entonces, un día, al mudarme a Jerusalén, comencé a experimentar las realidades de un pueblo que siempre ha vivido allí.
Camino por las calles empedradas con un musulmán árabe, Mahmud Ali Hassan, que nació en Jerusalén, compró su primer par de zapatos, se afeitó por primera vez con un barbero, se le hizo la prueba de su primer traje, se casó, vio nacer a todos sus hijos y los vio crecer, todo en la Vieja Ciudad Amurallada.
Con Mahmud, camino por estrechos pasillos dentro de uno de los pocos ejemplos que quedan en el mundo de una ciudad completamente amurallada. Las murallas se levantan parcialmente sobre los cimientos de la Plaza de Adriano, construida en el año 135 d.c. incluyen restos de muros anteriores, los del rey Herodes en el año 37 a.c., y los de Agripa, en el 41 d.c., y los de Saladino, en 1187. Y finalmente las murallas fueron reconstruidas por el musulmán turco, Solimán el Magnífico, en el siglo XVI.
"Esta antigua ciudad amurallada a lo largo de su larga historia ha estado habitada predominantemente por árabes", me dice Mahmud. "Y los mercados árabes, las casas árabes y los sitios religiosos árabes constituyen aproximadamente el noventa por ciento de la Ciudad Vieja.
"Como árabes, somos descendientes de un pueblo indígena, un pueblo que nunca salió de Palestina, que ha vivido continuamente dentro de estos viejos muros", continúa Mahmud. "Puedo rastrear a mis antepasados más de diez generaciones. Y en el caso de mi padre, su padre y su padre, nuestras familias han vivido en la misma casa durante los últimos trescientos años. [...]
"Esta es una de las ciudades más antiguas del mundo", me recuerda Mahmud. Los árabes llamados amorreos llegaron aquí hace cuatro o cinco mil años. Establecieron este sitio como una fundación religiosa para honrar a su Dios. Y estos primeros adoradores árabes de un dios al que llamaron Shalem nos dieron el nombre de nuestra Ciudad Santa, Jerusalén. Luego vinieron otros de nuestros antepasados, los cananeos de Canaán. Hicieron de Jerusalén un centro temprano de adoración al Dios Único. Los cananeos tenían un rey llamado Melquisedec, y está escrito que él también era sacerdote del Dios Altísimo.
"Toda esta historia primitiva es anterior a la llegada de los hebreos por muchos siglos... Y cuando una tribu de hebreos, una de las muchas tribus de la zona, llegó, se quedaron menos de 400 años. Y ellos también, como muchos antes y después, fueron derrotados. Y hace 2000 años, fueron expulsados".
Desde Al-Aqsa, caminamos una corta distancia hacia la magnífica Cúpula de la Roca, uno de los santuarios más bellos de todo el mundo, a menudo comparado en su belleza con el Taj Mahal. [...]
"Como árabes, como musulmanes, nuestra disputa nunca ha sido con los judíos como judíos, o con la gran religión del judaísmo. Los lugares que los judíos y los cristianos veneran como santos, nosotros los veneramos como santos. Los profetas, los judíos y los cristianos reverencian como santos, nosotros los reverenciamos como santos. Lo que quiero decir es que todo el mundo en la historia ha tomado prestado de lo que sucedió antes. Ni nadie ni ningún grupo tiene derechos exclusivos aquí. Hubo innumerables batallas sobre Jerusalén. Y los hebreos estuvieron en el poder aquí sólo sesenta años". (Halsell)
Un boletín israelí de finales de 1998 publicado en el sitio web "La Voz del Monte del Templo" dice que su objetivo es "la liberación" de los santuarios musulmanes y la construcción en ese sitio de un templo judío. "Ahora ha llegado el momento de reconstruir el Templo", dice el boletín israelí. El boletín hace un llamamiento "al gobierno israelí para que ponga fin a la ocupación islámica pagana" de las tierras donde se encuentra la mezquita. Y añade: "El edificio del Tercer Templo está cerca".
No queda más que un acontecimiento más para preparar completamente el escenario para el papel de Israel en el último gran acto de su drama histórico. Esto es para reconstruir el antiguo Templo de adoración en su antiguo sitio. Solo hay un lugar donde se puede construir este Templo, de acuerdo con la ley de Moisés. Esto es en el Monte Moriah. Es allí donde se construyeron los dos Templos anteriores. (Hal Lindsey, The Late Great Plane Earth)
"La caída de los ángeles rebeldes" es un óleo del pintor renacentista
flamenco-holandés Pieter Brueghel el Viejo, realizado en 1562. Actualmente se conserva en el Royal Museums of Fine Arts of Belgium.
Un antisemita "es alguien que odia a los judíos más de lo que se supone que debe". (Evangelista de televisión Jomes Robison)
La Iglesia cristiana, a lo largo de la mayor parte de su historia, ha sido antisemita. Con la Reforma, sin embargo, muchos cristianos pasaron del antisemitismo a un nuevo tipo de discriminación desenfrenada en el mundo de hoy: el filosemitismo. Esta es una postura que ve a los judíos como prácticamente necesarios COMO judíos, ¡porque tienen un papel que desempeñar en la salvación de los cristianos! Este "amor a los judíos" incluye en sus parámetros la certeza complaciente de que los judíos SON diferentes y están destinados a la extinción una vez que hayan cumplido con la tarea asignada.
Ciertamente, hay diferencias personales y políticas entre los cristianos que hacen que una generalización sea inexacta y tal vez incluso peligrosa, pero el hecho es que muchos fundamentalistas que lideran la acusación de "ayudemos a Israel de todas las formas que podamos" y "persigamos a los musulmanes" de hoy en día tienen una historia establecida de haber enseñado a sus seguidores que los judíos estaban detrás de todos los problemas del mundo.
Fue después de que se revelaron todos los horrores de la Alemania nazi que el cristianismo occidental se dio cuenta de que promover el antisemitismo al estilo de Los Protocolos de los Sabios de Sion podía ser visto como una simpatía con los nazis. Entonces, esos fundamentalistas que eran descaradamente antisemitas retrocedieron y se reagruparon.
Con el nacimiento de Israel en 1948, los cristianos antisemitas cambiaron sus tácticas. Seguían siendo antisemitas (lo siguen siendo), pero actuaban de manera diferente en el exterior; se volvieron "amorosos" y "agradecidos", benignos y condescendientes con los judíos. ¡Gracias a Dios que los judíos AHORA estaban haciendo lo que se suponía que debían hacer: reunirse en Israel para que Jesús pudiera regresar y hacerlos pedazos a todos!
A medida que esta nueva apreciación del papel judío se fusionó con las creencias dispensacionalistas, los cristianos occidentales se volvieron ferozmente partidarios del nuevo estado judío. ¡Nada debe interponerse entre Israel y su destino! Cualquiera puede criticar a cualquier otra nación del mundo, pero NO a Israel. Criticar a Francia, Alemania o incluso a Estados Unidos era simplemente "político". Criticar a Israel era criticar a Dios Todopoderoso.
Al mismo tiempo que los milenaristas proclaman su amor por Israel, con frecuencia revelan que no les gustan los judíos en absoluto.
De pie, con vistas al valle de Megido, Clyde, un compañero de viaje, me explicó que este era el sitio donde Cristo dirigiría a las fuerzas del bien contra el mal. "Dos tercios de todos los judíos serán asesinados", dijo Clyde, citando a Zacarías 13:8-9. Haciendo una pausa para hacer cálculos, se le ocurren nueve millones de judíos muertos. "Durante doscientas millas, la sangre llegará a las bridas de los caballos".
Cuando expreso mi preocupación por este escenario, Clyde explica: "Dios lo está haciendo principalmente por su antiguo pueblo, los judíos. Ha ideado un período de tribulación de siete años principalmente para purgar a los judíos, para que vean la luz y reconozcan a Cristo como su salvador".
Pero, ¿por qué, pregunto, Dios habría elegido a un pueblo = "el favorito de Dios" como dice Clyde, solo para exterminar a la mayoría de ellos?
"Como dije, Dios debe purgarlos", dice Clyde. "Él quiere que se inclinen ante su único hijo, nuestro Señor Jesucristo".
¿Pero quedarán unos pocos? ¿Para enterrar a sus muertos?
-Sí -me dice Clyde-. "Habrá 144.000 que se salvarán. Entonces se convertirán a Cristo". (Halsell)
Solo 144.000 judíos permanecerán vivos después de la batalla de Armagedón. Estos judíos que quedan, cada hombre, mujer y niño entre ellos, se inclinarán ante Jesús. Como cristianos convertidos, todos los adultos comenzarán a predicar el evangelio de Cristo de inmediato. ¡Imaginar! ¡Serán como 144.000 Billy Graham liberados a la vez!" (Hal Lindsey)
Mientras no se conviertan, los judíos están "espiritualmente ciegos". (Jerry Falwell)
Tradicionalmente, los judíos han sido liberales y han apoyado las agendas liberales. Al haber conocido la discriminación y el racismo, se aliaron con las agendas liberales. Sin embargo, en 1967, después de que Israel se apoderara de tierras árabes a las que no quería renunciar, el Estado judío se movió rápidamente hacia la derecha conservadora. Los judíos estadounidenses, anteriormente partidarios liberales de los derechos de los demás, fueron persuadidos de que su prioridad número uno era apoyar a Israel. Bajo esta influencia, también se movieron rápidamente hacia la derecha.
La derecha israelí y la derecha cristiana se convirtieron en extraños compañeros de cama, cada uno con una doctrina centrada en Israel y un culto a la tierra. Nathan Perlmutter, de la ADL, explicó por qué los judíos estadounidenses apoyan a la derecha cristiana en Estados Unidos: En primer lugar, dice, se siente un judío estadounidense algo típico en el sentido de que sopesa cada problema de la vida con una medida: "¿Es bueno para los judíos? Satisfecha esta pregunta, procedo a las cuestiones secundarias".
Los judíos estadounidenses apoyan a Jerry Falwell porque él apoya los objetivos expansionistas de Israel. Perlmutter sabe que los fundamentalistas evangélicos interpretan las Escrituras como si dijeran que todos los judíos eventualmente deben aceptar a Jesús o ser asesinados. Pero, mientras tanto, dice: "Necesitamos que todos los amigos que tenemos apoyen a Israel... Si el Mesías viene, en ese día consideraremos nuestras opciones. Mientras tanto, alabemos al Señor y pasemos las municiones".
Irving Kristol insta a los judíos estadounidenses a apoyar a Falwell, diciéndoles que "en el mundo real" a los judíos les conviene más apoyar a la derecha, a los que están fuertemente pro-Israel. Sin duda, añade, sí, los predicadores fundamentalistas dirán que Dios no escucha la oración de un judío. Pero "después de todo, ¿por qué deberían los judíos preocuparse por la teología de un predicador fundamentalista cuando no creen ni por un momento que él hable con alguna autoridad sobre la cuestión de la atención de Dios a la oración humana? ¿Y qué importan tales abstracciones teológicas frente al hecho mundano de que el mismo predicador es vigorosamente pro-Israel?
Douglas Krieger, un líder laico evangélico de Denver, Colorado, estrechamente conectado con Terry Reisenhoover en la recaudación de fondos para erradicar la mezquita de Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca para reconstruir el Templo en Jerusalén, instó desde el principio a Israel a trabajar y abrazar totalmente los temas fundamentalistas evangélicos a cambio de su apoyo a Israel.
En un extenso documento de análisis preparado para los líderes judíos israelíes y estadounidenses, Krieger señala que, como consecuencia de sus guerras de agresión, Israel se enfrentó a dos opciones: buscar la paz retirándose del "territorio adquirido por la guerra", o continuar confiando en una fuerza militar aún mayor, es decir, la derecha cristiana controlada por los EE.UU.
Si los israelíes optaban por la segunda opción, lo que Krieger les instó a hacer (como milenarista, quiere mucho que retomen toda Palestina y reconstruyan el Templo), entonces los israelíes y los judíos estadounidenses se enfrentarían al peligro de un estallido de antisemitismo.
Debido a la confiscación militar de tierras árabes por parte de Israel, "un aumento del antisemitismo podría surgir en Occidente". Sin embargo, esto podría evitarse, dijo Krieger, a través de su alianza con la Nueva Derecha Cristiana. Señaló que Israel podría utilizar a los fundamentalistas evangélicos para proyectar a través de sus vastas redes de radio y televisión (las de los judíos) una imagen de Israel que a los estadounidenses les gustaría, aceptarían y apoyarían.
"La derecha religiosa podría vender a los estadounidenses la idea de que Dios quería un Israel militante y militarizado. Y que cuanto más militante se volvía Israel, más solidario y extasiado apoyaba a Estados Unidos. El derecho se convertiría.
Por lo tanto, los judíos sionistas militantes y los cristianos fundamentalistas han formado una alianza que abraza el mismo dogma. Este dogma no tiene nada que ver con los valores espirituales o con vivir una buena vida como cristiano o judío. La alianza tiene que ver con el poder político y las posesiones mundanas. Se trata de un grupo de personas que toman posesión física de la tierra sagrada para tres religiones, ocupada durante dos mil años por un pueblo que ciertamente se resiste a que les quiten sus tierras, sus derechos y sus vidas. Es un dogma centrado en una pequeña entidad política: Israel. Tanto los líderes israelíes como la derecha cristiana hacen de la propiedad de la tierra la máxima prioridad en sus vidas, creando una religión de culto, y cada grupo lo está haciendo cínicamente, por sus propias razones egoístas, esperando que el otro sea destruido por su propia arrogancia.
Las creencias dispensacionales reducen "las complejas y diversas sociedades de África, Asia y el Medio Oriente a roles andantes como aliados de Gog en el gran drama de Dios del fin de los tiempos... el consenso era claro: los imperativos proféticos exigían la eliminación de los árabes no sólo de (Jerusalén) sino de la mayor parte de Oriente Medio... Se interpusieron en el camino de las promesas de Dios a los judíos." (Paul Boyer, When Time Shall No Be More - Cuando el tiempo no será más)
La Nueva Derecha Evangélica... sistemáticamente tomó el control del liderazgo de la Convención Bautista del Sur, la denominación protestante más grande ... alterar posiciones teológicas de larga data para obtener ventajas políticas. (Sidney Blumentahal en The New Republic)
“No sé con cuántas generaciones futuras podremos contar antes de que el Señor regrese”. (James Watt, secretario del Interior de EE.UU hablando ante el Comité del Interior de la Cámara de Representantes, en una aparente refutación a los argumentos a favor de la conservación de los recursos naturales).
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The Most Dangerous Cult in The World!
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